大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀—(97)--玄關大啟，一條楖栗，挑盡海畔。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀—(97)--玄關大啟，一條楖栗，挑盡海畔。

出處：嘉興大藏經第二十八冊，百癡禪師語錄。

經文：出關請上堂，未進關以前，腳踏地，頭頂天。既進關以後，推不行，約不走，逗到如今，千日功圓。玄關大啟，一條楖栗，挑盡海畔，春風兩箇，粗拳打落雲邊，鐵鷂瀟瀟灑灑，齖齖吒吒，放去收來，得自由，橫拈直撞，了無礙然，雖如是，忽遇著岑大蟲，又作麼生，極目也知，沒避處，死生一決，見英雄。

【經文釋義】：

百癡禪師，是曹溪正脈三十五世之嫡傳弟子，在費隱容老和尚之處，得授正法眼藏，是一代的高僧，遺留百癡禪語錄，是修辦道的重要參考資料，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「出關請上堂，未進關以前，腳踏地，頭頂天」：閉關，是修行的一種方式。參與閉關，能關閉修行人之六根，不再攀緣六塵，讓身心放下來，流露菩提心，能提昇心性，增長智慧。百癡禪師經過閉關圓滿，出關以後，上法堂，慈悲開示道義。他說在未進入閉關以前，腳踏在地上，頭頂著青天，自由自在的可以到處走動。「既進關以後，推不行，約不走，逗到如今，千日功圓」：既然入關以後，要依照閉關的規定，遵守佛規禮節，不可以亂走，不可以亂動。在靜室之內閉關，努力用功，逗留到現在，經過三年，一千日的時間來到，功德圓滿，順利出關。「玄關大啟，一條楖栗，挑盡海畔，春風兩箇」：在因緣成熟之下，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，頓悟本來真面目。得授正法眼藏，好像多了一條楖栗手杖，行走時，穩定許多。這個時候，心曠神怡，好像夜已深沉，在海邊一片寂靜，春風徐來，清涼自在。「粗拳打落雲邊，鐵鷂瀟瀟灑灑」：玄關開啟以後，靈性跳出牢籠，自由自在，好像粗拳可以打落天邊的彩雲；又好像一支精銳的騎兵，直進直出，活潑瀟灑。「齖齖吒吒，放去收來，得自由，橫拈直撞，了無礙然」：打開玄關金鎖，自性解脫自在，又像口齒吞嚥東西，配合舌頭的攪動收放，輕鬆自在。本性復活，非常自由，要去東往西，一點障礙都沒有。「雖如是，忽遇著岑大蟲，又作麼生」：雖然如此，但是，如果遇到景岑禪師，人稱岑大蟲，他修道的功夫是順於自然，合乎天性，你會做什麼樣的生命詮釋呢？「極目也知，沒避處，死生一決，見英雄」：開啟玄關金鎖以後，洒洒陀陀的通天大道，現在眼前，打開眼睛一看，沒有東西遮蔽，知道當前即是真陽關，生死關頭就在當下，趕快下定決心，積極修辦，行功立德，要見到大的英雄，就在眼前。

【延伸演義】：

百癡禪師語錄指出：「供養百千諸佛，不如供養一無心道人。」又云：「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關，既是無心，猶隔一重關。」可見百癡禪師對玄關修持，已經達到出神入化的境界。他強調修行不要執著於形象，要無住、無念、無相，這是修行的真明路。出家修行，一般都要閉關，出家眾跟道家道士閉關(坐禁)類似，能讓心靈澄清、收束雜念、摒除萬緣、開發潛能、發露菩提心、增長智慧‥‥等。在未閉關以前，一切行住坐臥，與常人無異，非常自由。一旦閉關以後，一定要依照叢林的規定，遵守閉關的佛規禮節。閉關的時間，最短者為期三天、七天，中等者為期二十一天、四十九天、三個月。長者可以達到一年，乃至三年。佛家、道家修行，均須經過閉關的階段，簡單地說，修持者把自己關在房內，除了護持者以外，不得與他人、外事接觸，摒絕一切事務，進行長時間的靜坐和入定，這就叫做閉關。所以百癡禪師說：「出關請上堂，未進關以前，腳踏地，頭頂天。既進關以後，推不行，約不走，逗到如今，千日功圓」。般若正法在家一脈的一貫道道場，因為聖凡兼修，帶髮修行，有家庭、事業的負擔，又要到處去宏道渡人。所以一貫道道場，並不主張閉關這一種修行。但是對於佛教與道教閉關的修行方式，其堅定的信心與虔誠的意志，值得我們學習。恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是諸天神聖，萬仙菩薩護持，歷代祖師以及禪師大德們共同護持的點傳。開啟玄關金鎖以後的感覺，百癡禪師描述得非常深入。他說開啟玄關竅以後，會見自家菩薩，見到本來面目，讓我們收束雜念，不再以六根作主，不再受到六塵的障礙，起心動念，行住坐臥，以良心當家，不再以識神用事，好像多了一根手杖，讓走路的時候，穩定許多。開啟玄關金鎖以後，回歸本性，智慧增長，好像夜深寂靜，在海邊，春風徐來，清涼自在。天命明師掣開玄關金鎖，本性跳脫牢籠，得以隨緣自在，好像天上的彩雲，可以伸手打落，靈性的出入，就如同一支精銳的部隊，直進直出，活潑瀟灑。又好像吃東西一樣的自然。這是開啟玄關金鎖，明心見性，會見主人翁，靈性自由自在，沒有一點障礙的感覺。所以百癡禪師說：「玄關大啟，一條楖栗，挑盡海畔，春風兩箇，粗拳打落雲邊，鐵鷂瀟瀟灑灑，齖齖吒吒，放去收來，得自由，橫拈直撞，了無礙然」。百癡禪師經過費隱容老和尚傳授正法眼藏以後，對於玄關金鎖的體悟，以及修持方法，也有一番精闢的見解，他說：「雖如是，忽遇著岑大蟲，又作麼生，極目也知，沒避處，死生一決，見英雄」。岑大蟲的典故如何呢？有一年仲秋，景岑禪師與仰山慧寂禪師一起賞月。仰山禪師指著天上的明月，說道：「這個大家都有，只因無明，不能充分使用。」景岑禪師認為：「既然大家都有，怎麼會沒有人充份使用？今天機緣會合，大好明月，正等你使用！」仰山禪師道：「用一用月光倒也有趣，就請景岑法座先來試試。」景岑禪師毫不客氣，奮身跳起，踢倒仰山禪師，仰山禪師非但不生氣，反而讚歎道：「真像大蟲！」後來，大家都稱景岑禪師為「岑大蟲」。又有一次，景岑禪師遊山歸來，行至門口，仰山禪師問道：「禪師何處去來？」岑禪師回答：「遊山來！」仰山禪師追問：「遊什麼山處來？」景岑禪師道：「始隨芳草去，又逐落花回。」仰山禪師大為讚賞：「大似春意。」景岑禪師再補充說道：「也勝秋露滴芙蕖（荷花）。」仰山禪師認為，心如同皎月，只是雲遮月隱，被無明煩惱蒙蔽了心靈，景岑卻說，一切在於個人，只要有禪就能雲飛月顯。仰山請他利用一下月光，景岑立即將他推倒，意思是在禪月交輝之下，還要你多言嗎？仰山的一句：「真像大蟲」。意即禪能靜能動，禪力猶如獅虎也。景岑由外歸來，仰山禪師問他到哪裡去，他答：「始隨芳草去，又逐落花回」。這說明了禪者的來去，順於自然，合乎法性，你說是「春意」，難道「秋心」就不好嗎？這就是禪者明乎一切法，用於一切法，不捨一切法。得道之人，應當順乎自然本性的流露，以良心當家作主，眼前就是康莊大道，毫無迂迴，不用掩飾，開悟生來死去見當前的真明路，效法佛寺的大雄寶殿，供奉佛世尊，是為人間的大英雄，受萬人朝拜，只要得道以後，積極修辦，行功立德，立己達人，等待功德圓滿，都可以與佛世尊一樣，住在大英雄的寶殿，享受萬年的香煙。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十八冊，百癡禪師語錄的記載。確信玄關大啟，是明心見性的一條真明路。古時候，修行人要閉關，以禪定或靜修的方式，等待明心見性以後，再出關來普渡眾生。今逢三期末劫，大道普傳，白陽弟子，如果學習古人閉關三年，再來普渡眾生，已經來不及了。圓覺經曰：「未成佛道，先渡眾生。」可見一貫道弟子，一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道。這是祖師禪應運普渡眾生，尊貴與殊勝的地方。以上經文的記載，也指出開啟玄關以後，明心見性的感覺，玄關金鎖被天命明師開啟，打破生死枷鎖，不再被六根、六塵的束縛，可以解脫自在，印證普渡收圓的事實。要學習景岑禪師，修行順乎自然，合乎天性，由本性流露善美德行，積極修辦，跟隨點傳師到處去開荒闡道，做個大英雄，等待功德圓滿，一定可以脫離六道輪迴之苦，超凡入聖，得登彼岸。

註：

一、閉關：閉門謝客而隱居修行。特指禪僧停止為人接眾之事，而一心一意於自室中坐禪修行。

二、菩提心：全稱阿耨多羅三藐三菩提心。又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意、道念、覺意。即求無上菩提之心。

三、楖栗：楖音及，木名。可以為杖。後藉為手杖、禪杖的代稱。

四、海畔：畔音判，海邊。

五、心曠神怡：心境開闊，精神愉快。

六、寂靜：心凝住一處之平等安靜狀態。遠離本能所起的精神動搖，稱為寂；斷絕一切感覺苦痛之原因而呈現安靜之狀態，稱為靜。蓋由修禪定，可令心止於一處、遠離散亂等，且攝持平等。

七、鐵鷂：鷂讀音同「耀」。鳥像鷲鷹目。似鷹而小，能疾飛，背部青灰色，腹部白色帶赤。嘴尖銳，喜歡捕食小鳥。鐵鷂此處比喻一支精銳的騎兵。

八、齖齖：齖齖音同牙。

九、吒吒：讀音同「詐」，在古神話中是正義的意思。

十、岑：為中文姓氏之一。

十一、洒洒：連綿不絕。

十二、陀陀：形容物之圓形。

十三、真陽關：上乘者虛無之道也，一塵不染，一念不生，如皓日當空，萬里無雲，置生死於度外，看得一個死字，可以為死而不亡之人，這是通往理天的陽關大道。

十四、無心道人：指對於一切無想、無念、無所求之修行者。

十五、出神入化：指產生神妙，入於化境。

十六、入定：入於禪定之意，即攝馳散之心，入安定不動之精神狀態。

十七、康莊大道：通往四方八達的道路，比喻通往無極理天的大道。

十八、大雄寶殿：大雄寶殿也叫大雄殿，或簡稱大殿，日本稱金堂、本堂，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所對主殿的慣常稱呼。簡單來說，大雄寶殿就是佛寺主殿。諸佛菩薩、大聖大賢讚歎勇於改過之人，這是真正的英雄豪傑。供養佛的地方，我們稱為大雄寶殿，大雄就是大英雄。

  拈花妙諦洩真傳　一指禪心在眼前

  燈下輝煌觀仔細　宗門普渡拯三千

  玄關大啟霑黎庶  廣濟迷途故里還

  借假修真揚正道  勤修福慧證金蓮