上凈下空老法師鑒定 慚愧弟子鍾茂森敬學
二零零八年五月五日於安徽廬江實際禪寺華嚴講堂
弟子蒙師父上人慈悲栽培，近日在廬江實際禪寺華嚴講堂複講《中峰三時繫念法事全集》圓滿，深獲善益，略有心得：
中峰禪師的三時繫念法事體現解行幷重，在繫念佛號當中，插入說理開示以啓信願。而三時開示中十首偈子，義理圓融玄妙，可視爲整部《繫念法事》開示的精華，提綱挈領，和盤托出繫念宗趣，圓滿展示淨宗奧義。
今摘錄出來，附加科題，幷略加數語解析，以愚鈍管窺之見，請教於恩師足下。
甲一、總明繫念宗趣 偈一首。
覺海虛空起。娑婆業浪流。若人登彼岸。極樂有歸舟。
*總明繫念法事之宗趣乃信願念佛，求生淨土，返妄歸真，不退成佛。*
甲二、別明繫念宗趣 偈九首。
別明繫念法事之宗趣，乃蕅益大師《阿彌陀經要解》中所云信願行三資糧。
三時中每一時彌陀經往生咒後，皆有一段短開示，
開示皆以一偈開端，再接讃佛偈、念佛、讃頌，
然後又有一段長開示，此長開示以一偈開頭，以一偈結束。
故每時有三首偈。
第一時以勸信為主，兼勸願行；第二時以勸願為主，兼勸信行；
第三時以勸行為主，兼勸信願。由信啓願，以願導行。
中峰禪師開示云：信行願三，如鼎三足，缺一不可。
每時雖各有側重，實則三者俱全，主伴圓融。
第一時三偈勸信，合蕅益大師《阿彌陀經要解》玄義中六信，分三對：事理、因果、自他。
第二時三偈勸願，亦可合事理、因果、自他三對。
第三時三偈勸行，亦可合事理、因果、自他三對。
可知，信願行三資糧，皆以實相正理為依。
乙一、第一時 勸信
丙一、第一偈，勸信事信理。
世界何緣稱極樂，只因衆苦不能侵。
道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
信事上真有西方凈土，真有阿彌陀佛攝取眾生，
其土眾生，無有眾苦，但受諸樂。
亦信此極樂世界唯心所現，十萬億程，東西不隔；
二六時內，凡聖同途；究竟不居心外，分明祇在目前。心淨則國土淨。
丙二、第二偈，勸信因信果。
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。
因忘自性彌陀佛，异念紛馳總是魔。
苦果起於貪欲之因，而貪欲起於迷失自性（法性）。
法性靈明湛寂，玄妙真常，箇箇不無，人人本具，本不動搖，本不生滅。
衆生只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐物。
由是業網牽纏，流轉五道，恒隨生死以升沉，亙古至今而靡間。
此爲世間之苦集因果。
諸佛覺悟，於儼然生滅中，唯見無生，此爲出世間之滅道因果。
只因迷悟之自殊，何有聖凡而彼此？吾人當如是信解。
如是信解已，當下運轉舌根，念自性阿彌陀佛名號，
决志求生唯心之淨土，斷世間之苦因果，成就出世間之樂因果！
丙三、第三偈，勸信自信他
*生滅無生生不生，樂邦那肯禁人行。誰知萬丈紅塵裡，菡萏華開月正明。*
信法性之自體，本無生滅，不隨緣俱生，亦不隨緣俱滅。
生滅者，一切法相也，皆是唯心所現，唯識所變也。
性相一體，自他不二。娑婆極樂,非是他物；眾生彌陀，皆是自己。
眼前六道萬丈紅塵裏面，正有極樂世界華開月明之風光。
只因迷悟之有差，遂致現量之不一。
蕅益大師曰：何俟娑婆報盡方育珍池。
只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。
諸仁者知麼信麼？
乙二、第二時 勸願
丙一、第一偈，深信理事圓融以發願求生
*便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。*
理上雖明遍十方是極樂世界，然念佛之人，
若事上不發願往生西方極樂世界，縱有功行，
亦成虛設，以不順佛故。
執理而廢事者，其理亦不圓，饒他「之乎者也」講得十二分教，
下得千七百轉語，到頭來還是輪迴沒了時！
理圓者，事必全；信深者，願必切。
丙二、第二偈，深信因果不爽以發願求生
*是心是佛將心念。念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點。華開赤白與青黃。*
是心即是靈知之心，混千差而不亂，歷三際以靡遷，
炳然獨照，卓爾不群，在聖不增，在凡不减。
諸佛悟之，大千即空；眾生迷之，便有六趣。
世間因果，因心成體，因迷相續。成佛因果，亦因心成體，因念佛相續。
因果同時，而相續不空。心性全體，入此彌陀名號，
所謂一切入一；持一佛名，全收法界，所謂一即一切。
能念之心與所念之佛，渾然一體。
深信此念佛往生不退成佛之大因果，
切願求生凈土，無一念不依慈父，則無一時不達蓮邦，
舉目惟一真法界，低頭皆四色寶蓮。
丙三、第三偈，深信自他不二以發願求生
*大圓鏡裡絕纖埃。碧藕華中有聖胎。遙望金沙池沼外。寶光常照玉樓臺。*
除一個自己本心以外，無佛亦無衆生。
既然如是，則阿彌陀經云：從是西方，過十萬億佛土，
有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。
總不出唯心淨土，本性彌陀也。
碧藕華中之聖胎，金沙池外之樓台，無非自己本來面目。
若不發願求生淨土，還我本來面目，豈非忍心害己，自甘墮落？
乙三、第三時 勸行
*丙一、第一偈，示由事持達理持以立行*
*十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親。剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裡人。*
蕅益大師曰：
事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達心作心是之理，
但以決志願求生故，如子憶母，執持名號，無時暫忘。
理持者，信西方阿彌陀佛是我心具，是我心造。
即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。
由事持達理持，即凡心爲佛心。
凡聖之分，但是一念迷悟，非隔十萬餘程。一句阿彌陀佛，
便是恒沙佛之萬德總名，直下念去，持至心開，見本性佛，
達理一心不亂，當下便是極樂世界實報莊嚴土裡人。
丙二、第二偈，示六字統攝自他以立行
*打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。*
一句名號，統攝萬法，按定此六字洪名，一一出口入耳，
自是一念，而至十念，乃至念念不移。巧入無生，暗合道妙，
忽入自他不二之境，打破迷妄之虛空，豁開自性之寶藏。
丙三、第三偈，示修勝因證大果以立行
*是心空寂念何依，故國云歸孰未歸。華外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威。*
一念未萌以前，才是真我故鄉。舉起一聲佛名，直下更無异見，
念至一心不亂，能所兩忘。當下玉雞啼曉，破無明暗，因圓果滿， 成就新佛！ |
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