普渡收圓驗證(二)--大藏經釋義--玄關修持觀--前 人 序

大藏經釋義

玄關修持觀

普渡收圓驗證(二)

前    人    序

根據後漢書的記載，東漢明帝曾經夜夢金人，身高六丈，頂佩白光，自西方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛祖，所以漢明帝就用感夢求法的方法，命令蔡愔、秦景、王遵等十多人，在永平七年(西元六十四年)，前往印度求取佛法。蔡愔等人在西域的大月氏(阿富汗)遇到了來自印度的僧人攝摩藤和竺法蘭，贈予佛經與佛像，於是與二位僧人同行，以白馬馱經，返回中國，並且在永平十年(西元六十七年)抵達洛陽，將情形報告給漢明帝。漢明帝給了二位僧人居住與翻譯佛經的地方，為了紀念白馬馱經的功勞，所以在城西的雍門，按照天竺建築的樣式，建設了一所寺廟，命名為白馬寺，這是中國第一間寺廟的典故。在這個時間，西竺僧人攝摩藤和竺法蘭也翻譯了第一部佛經----四十二章經，這是中國第一部佛經的源流。

佛教傳入中國以後，修行人日益增加，佛經也大量自西域傳來。禪宗二祖在尚未接受達摩祖師的點化以前，就在修行了，法名神光，這是在梁武帝(西元五○二年)的時候。到了唐太宗年代(西元六二九年)，玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經過高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留奘師以為國之法導，奘師水漿不涉於口三日，至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝，遂與奘師結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，奘師繼續沿著西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，以堅韌不拔的英雄氣概，克服重重的艱難險阻，終於到達天竺。經過十九年的時間，帶回佛經六五七部。回國以後，從事大量的翻譯工作，他一生所翻譯的經論，合計七十四部，總共有一千三百三十八卷，為中土翻譯佛經最多的高僧。唐三藏的取經、翻譯佛經，讓佛法發揚光大，廣渡無數無邊眾生，共歸覺路，功德無邊無量。

大藏經的集結自東漢朱士行的漢錄、東晉道安法師的眾經目錄、梁武帝在華林園中總集釋氏經典共有五千四百卷。到了唐代智昇禪師的開元釋教錄，總共有五千零四十八卷。一九八二年，中國大陸發現了大量敦煌佛經手抄本，一九八四由任繼愈先生主持，組織一百多位專家學者，歷時十餘年得以整理完成，並在二○○三年，由北京中華書局出版，稱為中華大藏經，全部有一○六冊，匯集了經典約四二○○種，總共二三○○○餘卷，大約有一億多字，這是目前大藏經集結最完整的版本。

經者回天的路徑也，是心髓、心法、智慧之母，一切般若的精華，是明心見性的寶筏，是認心、識心、煉性、明心，以達無上正等正覺，必經、必行的明路，以見性成佛為目的。所以大藏經是眾生離苦得樂，達本還源，超凡入聖，返本歸鄉的偉大明燈與指南針。

彌勒上生經曰：「彌勒菩薩於未來世，當為眾生做大皈依處，若有皈依彌勒菩薩者，當知是人，於無上道得不退轉。」又曰：「汝等未來世，修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒所攝受。佛告優婆離，作是觀者名為正觀，作他觀者名為邪觀。」佛世尊說，彌勒菩薩是釋迦牟尼佛涅槃以後，做為廣大眾生的大皈依處，如果能夠皈依彌勒菩薩的有緣佛子，應當知道這種人，在得到彌勒菩薩無上大道，在修辦道的道路上，永遠不退轉，直登聖域。佛世尊再次告訴末法時期修福持戒的眾生，未來應當皈依彌勒菩薩，才能了脫生死輪迴，超凡入聖，離苦得樂。傳承在家一脈的一貫道，發揚佛世尊傳承下來的心印大法，奉天承運，弘揚彌勒福音，將心印大法傳佈到世界萬國九州，是拯救世界人類離苦得樂的慈航寶筏，讓在家一脈的彌勒弟子，有行功立德，離苦得樂，了脫輪迴，返本歸鄉的佳期良辰。

經典的集結，是眾多佛弟子為要完成釋迦牟尼佛尚未完成普渡眾生的志業，此一志業並已交由要彌勒菩薩來完成，但是彌勒菩薩何時會再下生人間呢？彌勒尊佛，慈心無量，觀看眾生被三災八難、六道輪迴，等諸般痛苦熬煎，很早就多次，示現人間，例如：第一世下生，名叫曇摩留支（佛世尊向阿難尊者開示），第二世名叫毗金耶無垢（記載在悲華經），第三世下生名叫賢行（彌勒菩薩所問本願經），第四世下生名叫雨室（大寶積經），第五世下生，名叫彌勒（彌勒下生經），第六世下生名叫傅翕，人稱傅大士（景德傳燈錄），第七世下生名叫布袋和尚（唐末時間），第八世下生名叫李廷玉（萬祖歸真傳），第九世下生名叫徐還無，道號吉南（正宗道統寶鑑）第十世下生名叫路中一，道號通理子（正宗道統寶鑑）。雖然佛世尊曾預言要經過五十六億七千萬年，即人的壽命延長到八萬四千歲，待至兜率天壽約四千年了盡時，彌勒才下生人間，和以上所述有些矛盾，但是彌勒佛大慈大悲，在尚未大開普渡以前，屢次下生人間，是要讓世人，求生兜率天，聆聽彌勒佛教化，依法修持，等待功德圓滿，理天證果，或等到彌勒菩薩下生人間時，再隨彌勒尊佛下生人間，完成龍華三會，普渡收圓的使命。

天開文運，萬象太和，彌勒菩薩，倒駕慈航，生於清朝道光二十八年，姓路名中一，山東濟寧人，自號無線癡人。路祖於清光緒三十一年三月十五日春季大典，奉天命接掌白陽天盤，於山東濟寧闡揚菩提正法，辦理三曹普渡大事，迄至民國十四年二月初二日歸天，一生清修、鶴髮童顏。歸天後翌年三月三日時節，祖師聖靈借山西楊春齡竅，顯化百日，口吐金公妙典、口說彌勒真經傳世，以儆醒迷頑、訓勉同修。路祖成道以後，上天老冊封金公祖師的聖號，所以金公祖師是揭開白陽序幕的祖師，到了一九三○年，道盤由後東方第十八代道統祖師活佛師尊、月慧菩薩承接，從此普渡收圓大事，才開始展開。

既然彌勒古佛要完成釋迦牟尼佛尚未渡盡娑婆世界眾生的重任，但是彌勒古佛要用什麼佛法，來完成這麼艱鉅的使命呢？金剛經正信希有分第六曰︰『須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是、言說、章句，生實信不？』佛告須菩提︰『莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。』佛世尊非常明白地指出，祂涅槃以後的二千五百年以後，有持戒修福的眾生，得到如是(玄關)、言說(口訣)、章句(合同)三件珍寶的有緣人，能夠發出信心，堅信這三件無上秘寶，是千真萬確、真實不虛的。要知道這種人，根基非常深厚，不只是在一、二、三、四、五佛所種來的善根，而是經過無量千萬世佛所種來的善根。大正新脩大藏經、卍新纂續藏經、乾隆大藏經，五燈會元、指月錄卷四、景德傳燈錄卷三、少室六門、傳法正宗卷五、雲門禪師語錄曰：「江槎分玉浪，管炬開金鎖，五口相共行，九十無彼我。」「江槎分玉浪」：江者江湖河海也，槎者載人的舟船也，意思就是說渡人的法船，分佈世界各地，乘風破浪，到處去普渡眾生。「管炬開金鎖」：如何普渡眾生呢？管者燈管也，炬者火把也。首先要三盞佛燈，佛燈點燃以後，點傳師藉無極的燈光，點破眾生的玄關竅，讓眾生契入真空，會見自家菩薩，顯露善美德行，顯佛之良心，作佛之事，此皈依佛也。這是得道的第一寶：玄關竅。「五口相共行」：五口者無字真經也，明師傳授無字真經，是要我們遠離一切語言形相的無極真理，當不著相，無為而為，此皈依法也。大家手攜手，心連心，認真修辦，共返極樂的理天，這就是得道的第二寶：口訣也。「九十無彼我」：最後傳授九跟十，是合同：子亥訣也。子亥在地支中屬水，而天干中只有九，第十屬水，也就是壬癸水。達摩祖師預言以九、十抱起來就是合同，意思就是修道要與上天合，與眾生同，打破你我的執著，拳拳服膺，不離規戒，當永保赤子之心，此皈依僧也。這就是得道的第三寶：合同也。所以得到玄關、口訣、合同，是彌勒尊佛，傳佛心印，普渡眾生，知道還鄉之路，返回理天無極老的故家鄉，憑藉的就是----玄關、口訣、合同。所以金公祖師將此玄關秘寶留傳下來，是要辦理末後一著，龍華三會，普渡收圓的憑證。

大藏經，記載彌勒古佛未來承接佛世尊，普渡眾生，憑藉的佛法，就是玄關寶藏，這是返本歸鄉的真明路。例如：卍新纂續藏經，宗門拈古彚集曰：「控佛祖玄關，揭人天正眼。」卍新纂續藏經，古尊宿語錄曰：「金鎖玄關留不住，聖凡位裏莫能收。」嘉興大藏經妙法蓮華經授手曰：「要知我如來以全體大用，直顯本地風光，使一切人，透脫玄關金鎖，具頂門眼。所謂咳吐掉臂，皆向上機，此正涅槃會上拈華旨也。」卍新纂續藏經，嘉泰普燈錄卷曰：「玄關跳出，何妨土面灰頭；金鎖喝開，始解披毛戴。」大正藏、乾隆大藏經，明覺聰禪師語錄曰：「直下坐斷透脫玄關，便與佛祖無別，是為明心見性，見性成佛。」以上只列舉大概而已，印證得到玄關寶藏，就是得到諸佛諸祖傳承下來的正法眼藏，是明心見性，見性成佛，返本歸鄉的大慈航、大寶筏。

智音是點傳師，也是中醫師，自修辦道以來，用功之深，堪稱典範。在二○一一年，著作大藏經釋譯—玄關修持觀｜普渡收圓驗證---第一冊，發行以來，不到一年的時間，已經印刷了第五版。今再以一年的時間，再次完成大藏經釋義—玄關修持觀｜普渡收圓驗證---第二冊，繼續將大藏經無數典籍中，諸佛諸祖、禪宗大德、大善知識、天命明師，傳授玄關寶藏｜菩提正法的過程，用非常白話、細膩、深入淺出的文筆，與經文釋義、延伸演義、修持心得，非常詳細地表達出來，印證普渡收圓的事實。

但願此書的發行，能夠將歷代以來，諸佛諸祖、禪師大德、大善知識，遺留大藏經的濟世宏願，普渡眾生，得以實現，也印證彌勒古佛，承接佛世尊，普渡眾生的一大事因緣----末後一著，普渡收圓的偉大工程，得以實現，是為序。   時在

二○一二年十一月

                                          寶光建 德前人

                                                                              林再錦 序

大藏經文無上真詮宣妙諦

玄關奧義明心見性共歸根