出處：嘉興大藏經第二十八冊，介為舟禪師語錄卷十。
經文：如來禪，祖師禪，拋擊聲中省悟前。焚沐酬恩遙禮謝，絕攀大意樹枝懸。玄關透脫無師智，妙協不同獨腳篇。得此香嚴真骨髓，維持正法永流傳。
【經文釋義】：
介為舟禪師(一六六一)，是臨濟宗的僧人，在天童密老人處得授菩提正法，渡人無數，是一代高僧，印證修行要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，遺留介為舟禪師語錄十卷，是修辦道很重要的參考書，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「如來禪，祖師禪」：如來禪是由打坐、參話頭、聞、思、修、讀誦經典、文字中的道理，修持因而開悟見性；祖師禪，是由祖師代代相傳，以密付本心，默傳吩咐，打破語言文字，由明師指點，因而頓悟，明心見性。「拋擊聲中省悟前」：如果因緣時機來到，遇到天命明師，將凡事俗務拋開，接受天命明師一指，透脫金鎖玄關，就可以頓悟自性。「焚沐酬恩遙禮謝」：得授祖師禪所傳承下來的心印大法，可以明心見性，見性成佛，躲脫六道輪迴之苦，所以要齋戒沐浴，焚香酬謝天恩師德，以及歷代以來，諸佛諸祖，千辛萬苦，傳承無上心印大法的無量鴻恩。「絕攀大意樹枝懸」：修行人積功累德，杜絕攀緣附勢，舉止言行不可以太大意，好像攀懸在樹枝上面，要抓緊，否則隨時會掉下來。「玄關透脫無師智」：一旦因緣時機來到，透脫玄關金鎖，會見自家菩薩，就可以顯露出無師獨悟之佛智也。「妙協不同獨腳篇」：如來禪是漸修，祖師禪是頓悟，無論如來禪或是祖師禪，在修道的過程中，都可以很協調的契入根源，找到自己的本來面目。但是未來修辦道的過程，要積極，獨自去開創，所謂師父領進門，修行在各人，希望每個修行人，都能夠各化一方，寫出美好的詩篇，立好標杆，以為後人學習與效法。「得此香嚴真骨髓」：香嚴禪師，在整理雜亂瓦礫時；拋出的瓦礫正好擊中了竹子，發出清脆響聲之時，當下頓悟，仰山禪師說：「這樣的境地，只能算是如來禪，不是祖師禪。」祖師禪是經過天命明師，指點本性之所在，馬上開悟見性，這樣才算是得到最上上乘的真傳骨髓。「維持正法永流傳」：能夠將最上上乘的祖師禪，發揚光大，廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路，維持菩提正法於不墜，才能將菩提正法承先啟後，繼往開來永遠的流傳下來，普渡收圓的重大工程，才可以圓滿達成。
【延伸演義】：
介為舟禪師語錄，總共有十卷，清朝介為舟禪師演說，海鹽、益證前賢等編輯，陳義孝佛學常見辭彙中的解釋：經教裡的禪法，因為是如來所說，後人因名之為如來禪。至於禪宗中的禪法，因為它是祖師所提倡，後人因名之為祖師禪。佛世尊在靈山會上，把正法眼藏，涅槃妙心，直指人心，不立文字，教外別傳的心法，咐囑摩訶迦葉，這便是祖師禪的來源。佛學大辭典指出：如來禪者即首楞嚴也。證道歌曰：頓覺了如來禪，六度萬行體中圓。禪源都序上一曰：若頓悟自心本來清淨，原無煩惱，無漏智性，本來具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。可見如來禪，是在修行的課程，例如：參禪、打坐、念佛、誦經、參話頭、朝山、聞思修‥‥突然頓悟，因而明心見性，稱為如來禪。祖師禪是以最直截了當，直指人心，見性成佛的頓悟法門，讓新求道人即刻開悟，一世解脫，這是從佛世尊，代代相傳的西方二十八代祖師，再傳承至達摩祖師，達摩祖師再傳至六祖惠能大師，之後分為出家一脈的五宗七家，以及在家一脈的一貫道，傳授直指人心，見性成佛之道，這是祖師禪的來源，所以介為舟禪師語錄說：「如來禪，祖師禪」。祖師禪是佛世尊，達摩祖師，歷代祖師所傳，是直指人心，見性成佛，未聞有參話頭之說。蓋禪乃是涅槃妙心，正法眼藏，是人人本具的天真佛性，不因修得，不用求成。眾生只因為迷於聲色，忘失本真，造業受報，方才沉淪六道。苟能醒悟一切聲色貨利，皆如空花水月，無可追求，毅然放下，毫無粘著，則不須修法，遇到天命明師，點傳授記，當下頓悟自性，即可以恢復本來真面目。而如來禪，則是由參禪、打坐、念佛號、誦經、參話頭、朝山、聞思修開悟所得，例如香嚴禪師，天生聰慧，記憶非常好，但是無欲世間的功名。成年以後，就選擇出家了。當時百丈懷海禪師的禪法遠播，於是參學於百丈禪師。由於香嚴禪師資質好，又廣閱經論，所以每逢問答，都能問一答十，但是未能悟道。百丈禪師圓寂以後，他的師兄潙山禪師的悟境，早為十方所讚歎，於是繼續參學於潙山禪師。有一天，潙山禪師說：「師父尚在時，就聽說你對經論下了很多的功夫，講解得非常好，這是因為你天資聰慧的關係。但是修行是要洞澈生死的根本，不在於這些學識，你說看看，生命在父母未生之前是怎麼的一回事？」香嚴禪師被這麼一問，一句話也答不出來，回到禪房後，翻閱所有讀過的經論，竟然找不到答案，因此希望潙山禪師為他解說。潙山禪師說：「我若跟你說明白，以後你一定會罵我，何況這件事，我說的是我的，就算你聽了答案，也不會是你的。」香嚴禪師已經明白再多的佛法知識，也無法解開這個生死問題，於是燒掉留下來的書與筆記，感嘆地說：「與其在文字上知解，不如做個行腳僧，參訪善知識。」於是悲傷拜別他的師兄潙山禪師，啟程參學。有一天，經過了南陽慧忠禪師的遺跡，感傷道場頹廢，發心重建，並且辛勤地除草，整理雜亂的瓦礫時，就在拋出的瓦礫正好擊中了竹子，發出清脆響聲之時，香嚴禪師當下頓悟，於是立即放下手邊的工作，回到禪房淨身、焚香，遙向潙山禪師的住處方向，讚歎潙山禪師說：「和尚大慈大悲，慧命再造，恩同父母，和尚當時若是為我說破，就沒有今日的徹悟。」仰山禪師說：「這樣的境地，只能算是如來禪，不是祖師禪。」從以上的典故，對於如來禪與祖師禪，有更清楚的解說，所以介為舟禪師語錄說：「拋擊聲中省悟前」。如來禪比較注重打坐，而祖師禪就不需要打坐，例如南嶽大師的弟子就是馬祖禪師。南嶽大師接引馬祖的時候，馬祖正在打坐，南嶽大師看這個人的根器很好，氣宇不凡，可以成為佛法的大器，就想接引他，但是馬祖只管打坐不理人。南嶽大師卻有個善巧方便，就拿了一塊磚頭在旁邊磨，拼命地磨，吵得馬祖坐不住，問：「老法師，你磨磚頭幹什麼？」「我磨個鏡子。」「磚頭怎麼能磨成鏡子呢？」南嶽問：「你打坐幹什麼？」「我想成佛！」「我的磚頭若磨不出鏡子來，你打坐也不可能成佛。」「為什麼？」「我請問你，比方說牛拉車，車若是不走，你是打牛才對？還是打車才對？」「當然是打牛啦！」「你現在卻明明在打車。」於是馬祖恍然大悟，就追隨南嶽大師學禪宗了。所以祖師禪的弟子，是不需要打坐的。祖師禪在家一脈傳承到現在的一貫道，以弘道渡人為重點，並不需要打坐。得授祖師禪所傳承下來的心印大法，可以明心見性，見性成佛，躲脫六道輪迴之苦，所以要齋戒沐浴，焚香酬謝天恩師德，以及歷代以來，諸佛諸祖，千辛萬苦，傳承下來無上心印大法的無量鴻恩，所以介為舟禪師語錄說：「焚沐酬恩遙禮謝」。自古以來，修道都會有考驗，所謂佛魔相隨也，例如電腦一開機，隨時都會受到病毒的攻擊，你一旦註冊以後，都要經過考試，考試及格，依照階梯往上提昇，最後才能夠領到畢業證書。修道也是一樣，是要通過種種的考驗，功德才能夠圓滿。例如西遊記，唐三藏往西域取經，要經過九九八十一種考驗，才能夠達成使命與任務。每個修行人也是一部西遊記，希望大家都要接受考驗，謹言慎行，嚴守三清四正、佛規禮節、綱常倫理道德，積極修辦，才能夠功愿成就，離苦得樂。更要杜絕攀緣附勢，舉止言行不可以大意，好像攀懸在樹枝上面，要抓緊，否則隨時會掉下來，所以介為舟禪師語錄說：「絕攀大意樹枝懸」。玄關一竅乃是靈性居住之所在，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密，寂然不動，感而遂通，其本體雖然難以捉摸，但功能卻至神妙。夫玄者，乃能通天貫地，關者，為生死之門戶，竅者，神機於中藏也。故玄關一竅，在天而言，為生天地人物之祖竅，長生不死之靈根，萬有生生之所自來，在人身而言，則為吾人性命之本源，生發萬德之核心。世人有言七孔八竅，何因七孔而多一竅﹖此竅世人知者鮮矣，雖醫學高明，不得其究竟，雖科學發達，莫名其奧妙。故玄關一竅，乃是宇宙之奧秘，人生之機密，為天地萬物之大靈根，人之靈性由此大靈根而來，兩者之間，息息相通，聲氣相求，相互感應，如母子之連心。可惜吾人先天至善之靈性，落入紅塵，陷於七情六慾之中不能自拔，致與宇宙之大靈根(天帝、道、無極之別名)隔絕，不能返本歸根。故唯有賴天命明師指開玄關竅，方能洞見性由天命，無善不包，無美不具，二六時中，念茲在茲，流露無限善美德行，自能復與大靈根合而為一。菩提正法為最上上乘之頓法，故天命明師奉天命降世，即以點破此千古不傳之秘竅，使天下眾生發現天命之德性，具足一切，原無缺少，是為透脫金鎖玄關。一旦因緣時機來到，透脫玄關金鎖，會見自家菩薩，就可以顯露出無師獨悟之佛智也，所以介為舟禪師語錄說：「玄關透脫無師智」。古代的祖師禪，因為時機還沒有來到，所以只能以單傳或是寡傳的方式傳授，以維持正法於不墜，所以得授祖師禪的修行人，不是很多。一般修行人，只能以如來禪的方式---是由打坐、參話頭、聞、思、修、讀誦經典、文字般若中的道理，以漸修的方法，來開悟見性。無論如來禪或是祖師禪，在修道的過程中，都可以很奧妙協調的契入根源，找到自己的自家菩薩，但是未來修辦的過程，要積極修辦，獨自去開創，所謂師父領進門，修行在各人，希望每個修行人，都能夠各化一方，寫出美好的詩篇，立好標杆，以為後人學習與效法，所以介為舟禪師語錄說：「妙協不同獨腳篇」。可見如來禪是以漸修的方法，積年累月的修持，一旦因緣時機來到，才能夠開悟見性，會見自家菩薩，好像香嚴禪師一樣，在整理雜亂的瓦礫時；拋出的瓦礫正好擊中了竹子，發出清脆震耳的響聲，當下頓悟自性，仰山禪師說：「這樣的境地，只能算是如來禪，不是祖師禪。」；能夠依照以上的方法修行，而開悟見性者，就是得到香嚴禪師的骨髓。祖師禪就是蒙佛授記：傳授一佛乘的無上般若正法，佛學大辭典解說一佛乘的意義，是唯一成佛之教法，一佛乘是法華經所說。法華經方便品曰：「十方佛土中，唯有一佛乘。」同品曰：「但以一佛乘故，為眾生說法。」因此授記是諸佛菩薩與你定的契約，在你修道的路上如果遇到迷昧時，負責把你拉回來，但是這要你前世與這世與佛有緣，才能達願。所以祖師禪授記是一種開導性質，指點你本性之所在，再依照規矩修辦，以頓見漸修的方式，一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道。所以透脫玄關，開啟自性，是一佛乘的無上心地法門，它是截斷一切左道旁門，令修行人直接開悟見性，最直截了當，萬萬人修，萬萬人成，最殊勝與最尊貴的圓頓法門，這才是得到祖師禪的骨髓，所以介為舟禪師語錄說：「得此香嚴真骨髓」。無論以如來禪漸修的方法，來開悟見性，或是以祖師禪，透脫玄關金鎖，讓求道人即刻開悟，一世解脫的修行方式，都稱之為正法。因為正法是真正的道法，真正的佛法，能夠讓眾生明心見性，見性成佛。如果以祖師禪，藉天命明師的一指，傳授三寶心法，都可以讓求道人在一剎那之間，開悟見性，只要積極修辦，都可以圓滿心性，圓滿功德，了脫輪迴，得登彼岸。如果能夠將最上上乘的祖師禪，發揚光大，可以廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路，維持菩提正法於不墜，將菩提正法，承先啟後，繼往開來的傳承下來，才能渡盡娑婆世界的眾生，達本還源，了愿還鄉。
【修持心得】：
從嘉興大藏經第二十八冊，介為舟禪師語錄卷十經文的記載：「如來禪，祖師禪，拋擊聲中省悟前。焚沐酬恩遙禮謝，絕攀大意樹枝懸。玄關透脫無師智，妙協不同獨腳篇。得此香嚴真骨髓，維持正法永流傳。」讓我們瞭解如來禪、祖師禪的分別。如來禪的修行方法，是以由打坐、參話頭、聞、思、修、讀誦經典、或從文字般若中的道理，漸修因而開悟見性；祖師禪，則是由祖師代代相傳，密付本心，默傳吩咐，打破語言文字，由明師指點，即刻頓悟，明心見性。當開悟見性以後，要齋戒沐浴，焚香酬謝天恩師德，以及歷代以來，諸佛諸祖，千辛萬苦，傳承無上心印大法的無量鴻恩。在修道的過程之中，要謹言慎行，遵守佛規禮節，綱常倫理道德，通過種種的考驗，才能圓滿心性，圓滿功德。總之，最尊貴與最殊勝的修行法門，就是得授祖師禪。透脫玄關金鎖，會見自家菩薩，顯露出無師獨悟之佛智，這是最上上乘的頓法。無論以如來禪修行，或是以祖師禪傳佛心印，都可以開悟見性，直了成佛，而最尊貴與最快速的修行法門，要以得授祖師禪，最為尊貴與殊勝，因為得者見性，修者證果，只要我們將祖師禪發揚光大，都可以讓正法重光，讓菩提正法承先啟後，繼往開來的永遠流傳下來，廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路。
拋擊聲中頓悟明心登覺路
玄關透脫維持正法永流傳
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