中華民國一貫道慈善功德會、天倫道場前往
彰化縣花壇鄉花壇村社區活動中心
舉行義診辦道活動
中華民國一貫道慈善功德會、天倫道場,於民國( 國曆)103年6月15日(星期日),前往彰化縣花壇鄉花壇村社區活動中心,舉辦義診暨辦道活動,恭請崇生中醫診所陳醫師,前往服務,天倫道場服務人才100多人,義診患者很多,當天求道的有緣佛子絡繹不絕,大家服務的不亦樂乎,歡樂聲與法喜聲佈滿整個鄰里,開荒佛堂,渡人前來求道,功德無邊無量。
花壇鄉鄉長李成濟親臨慈悲指出:中華民國一貫道慈善功德會、天倫道場,本著人溺己溺,人飢己飢,關懷眾生疾苦的慈悲精神,前來彰化縣花壇鄉花壇村社區活動中心,舉行義診活動,以及舉行點心燈禮佛活動,不但解除眾生肉體的疾病,還替眾生指引一條靈性解脫六道輪迴的一條光明大道,是讓眾生身心靈健康的明燈指南,乃是末世濟世救人的一盞明燈,不但是本鄉鄉民的福氣,也是眾生離苦得樂的一大慈航,希望這麼有意義的活動,要繼續推動下去,讓更多的眾生,同霑法雨的滋潤,謝謝大家。
此次義診台中縣關山鎮一診配合脈波儀電腦診斷,完全免費為鄉親服務,特色如下:
一、脈波儀電腦檢測儀特色:
檢查重點:
1、治療前病情診斷。
2、治療中藥效確認。
3、治療中副作用追蹤。
4、治療後恢復速度檢測。
義診配合辦道,很受一般老百姓的歡迎。一貫道應運,大開普渡,後學們發揮一貫大愛,解除眾生身心靈的痛苦,所以舉辦義診,弘揚彌勒福音,是應時應運的普渡慈航,因為是末世的一盞明燈,所以有很多感應事蹟,以下就是一例:
孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」君子有三樣事情是很敬畏的,很恭敬謹慎畏懼的,因為敬畏,就會非常小心恭敬,不敢掉以輕心。第一畏天命:我們傳道所憑仗的就是天命真傳,就是上天把普渡眾生的道統傳承使命,傳給特定的修行者,傳付給特定的祖師傳承,這是要非常敬畏的。天命到底傳些什麼﹖普渡眾生要落實在哪裡﹖天命不是讓我們躲災避劫,救貧恤孤的,天命是挽救眾生的靈性離苦得樂的慈航寶筏。
民國三十八年,師母來到香港,很多大陸的前人,也逃難到香港。到民國三十九年,香港滿街都是難民,過去在大陸是前人,逃到香港都變成難民。師母一看,這樣不行,就在沙田買了一個宅院,建了一個養老院,對外是稱養老院,實際是收留這些修道人的地方,有一百三十多個前人,全部都在那裡。師母說:「大家功德有餘,火候不足:要考驗火候,不然將來回不了天。」這是一個很奇妙的考驗。民國三十九年冬天,師母宣布香港止渡,用「止渡」來考。你看我們每天都忙得不得了,現在突然說一聲「停止」,停止就要倒了。這些大領袖,師母說要考火候~止渡,師母說:「後天為主,先天為輔,大家都出去賺錢,出去做生意。」這些人離開了道場,又回到名利場上,這個不容易,沒有志節的就守不住了。這裡面有很多辦過大事的,例如有一位前人,曾經跟過老師辦道的。老師說:「你不要老是跟著我,去開荒!」他說:「去那裡開荒?」老師說:「地圖在那裡,你自己去找。」中國大陸這麼大,他指了一個地方,覺得這個地方不錯。於是老師就讓他去那裡。後來他去打聽一下,不得了,那個地方有兩百萬的天主教徒,他就根老師跪下說:「弟子不能去那裡,那裡天主教徒太多了。」老師說:「不要怕,派一個大仙去助你。」派人看得到,派大仙看不到的,他問老師:「是派那一位大仙?」老師說:「派武訓大仙去助妳。」老師一句話就封了武訓為大仙。他去那地方以後,租了一個房子,開了一間佛堂,渡不到人,心情很鬱悶,說要派大仙來,也沒見到。一段時間以後,有一天早上,聽到門口有很多的人在那邊交談。這些人怎麼來的?都是被託夢。大仙給他們託夢說:「你們不是要等耶穌再來嗎?跟你們講耶穌來了,救世主來了,住在那裡,門牌幾號,你們看清楚這個人長什麼樣子。」一下子,有一百多個人都被託一樣的夢,去到佛堂那裡,這個前人心想,外面怎麼這樣吵?結果打開門一看,大家通通跪下說:「救世主救我們。」就這樣子,大概三年時間,有廿萬人求道,變成一個組線,開大佛堂。所以,這位前人辦了很多的大事,很有才幹,也很有根基,可見聖人的天命可畏,神人都要信受奉行也。
從以上這則典故,可見天命可畏也。早期活佛師尊指示某某前人到某處開荒,結果發現該地有天主教徒二百多萬人,前人害怕道務無法推行,老師說:「不要怕,派一個大仙去助你。」結果派武訓大仙前往顯化搭幫助道。武訓大仙也不負師尊囑咐顯化助道的使命,所以托夢給不同的天主教徒,人數多達一百多人,讓道務在三年之中,求道人數達二十多萬人,太神奇了,這是天命可畏的證明,也印證三期末劫,大道普傳的尊貴與殊勝,真實不虛也。
該次活動,於下午三點,圓滿閉幕,大夥兒在一片法喜聲中,賦歸。
善修之士福安!
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代表修士您福慧不淺。前世必修有其成。
今日才能有因緣遇此《 §。無上法門。§ 》
請務必要停下腳步思惟參研。
此網頁能帶領修士【一世解脫】跳脫三界、離苦得樂。
請修士務必要靜心參考每一篇文章。
可先從修士所欲知道的專題文章琢磨品味。
再慢慢的了解各文章之內容是否屬正知正見。
此《 §。心法門。§ 》修行部落格中的所有文章。
有涉及到多方面的研討及相關論文。
契合現今修學之士較常會遭遇的問題。
修士們將會在此得到滿意的答覆。
並且能依此部落格內之『功法』『心法』『次第』等。
達到修學有成。並能自利利他之效益。
希望修士們能再將此修行之部落格。
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及弘揚此殊勝之法門幫助更多的人。
祝福!
心法分享:
§
不一而一,真空妙有;妙有真空,非一而一。
§
明覺自心心上有佛
不明真詮佛是他佛
心中之心真佛如如
當下應物內有真佛
真佛真性亦是真心
如出一澈無有分別
心上追心誠心相求
敏銳之心心中有佛
( 佛:明覺之心 ) ( 感受知覺而已 )( 非有一物或一靈可得或可求 )
( 若要執著永不見性見佛 )( 唯明覺感知善惡取捨得宜及行功立德一日圓滿究竟成佛 )
§
心佛不二只此心。
寒山眾生一等性。
無物無我是空境。
不曉自家自心性。
凡事若是不可說。
從古至今啞亦聾。
修者豈能知其意。
用心到是真實意。
可惜無人會真意。
心中有心心心心。
寒山不知其內性。
只到門邊看似心。
見性成佛口頭禪。
不知門入何見性。
本性如如由心生。
見性其性只個性。
重在此性心中心。
三輪體空現真心。
寒山未開其心性。
細審那裡見實心。
莫要人言自亦言。
詞句之中辨真偽。
§
吾有心心心。 從來無始盡。
用時只一點。 明覺當下性。﹝明覺心。當下性﹞
§
汝亦有此性。 覺用雖不同。
總由自心顯。 看看又沒有。﹝是真心性﹞
§
有時一點心。 無時心內心。 兩者本如如。 未曾有始終。 心心心心心。
§
不動如山心似海。波濤洶湧心無礙。 行住作臥真如應。自自然然覺世情。
§
『 不著而著 』 『 無心入心 』
§
§。心能印心。性可同處。§
§
§。一心起萬相。思佛既為佛。 願心常觀照。是佛亦非佛。§
§
新朋友你們好!
我是 §。心法門。§ 覺行居士
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提昇身、心、靈的法門。
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§
不一而一,真空妙有;
妙有真空,非一而一。
§
明覺自心心上有佛
不明真詮佛是他佛
心中之心真佛如如
當下應物內有真佛
真佛真性亦是真心
如出一澈無有分別
心上追心誠心相求
敏銳之心心中有佛
( 佛:明覺之心 ) ( 感受知覺而已 )
( 非有一物或一靈可得或可求 ) ( 若要執著永不見性見佛 )
( 唯明覺感知善惡取捨得宜及行功立德一日圓滿究竟成佛 )
§
有時一點心
無時心內心
兩者本如如
未曾有始終
心心心心心
§
不動如山心似海。
波濤洶湧心無礙。
行住坐臥真如應。
自自然然覺世情。
§ 『 不著而著 』 『 無心入心 』 §
§
§。心能印心。性可同處。§
§。一心起萬相。思佛既為佛。願心常觀照。是佛亦非佛。§
§
主題:§。見性論。§
§
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。
悟入心無心。但見當下性。有生如無生。
§
吾心無心經
( 吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過 )
§
轉自無相意
( 不論經過如何的更易。本身都是自自然然。 沒有特別思惟及執著 )
§
從始不合離
( 真空妙有。從最初開始至永世以後。 總是相應無合離之分 )
§
悟入心無心
( 經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境 )
§
但見當下性
( 只有安住於當下。知道自心起伏。 見性於前。明慧應對一切事 )
§
有生如無生
( 此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界 )
§
§
回覆刪除觀音心慈化大千
一心一意點心田
田中之物無分別
當下明覺既心佛
有云是心亦是佛
又名佛者稱心覺
覺覺相續無大巧
心光自現開慧明
日常作用當下性
心性如一學觀音
從始至終至不改
他日緣起自成佛
功由自心心修心
事理圓通兩相怡
閒忙之餘心不動
靜動從心永不離
有朝一日心印心
自悟自證證須彌
此心若海虛空藏
無前亦無後●◎○
自性靈通辟支佛
§
§
從心修心悟真心
真心尋心心中心
心中有心不曾動
常側其右演真如
此心無相能應對
為何不能顯其真?
修者如何會此心?
如相比丘可知否?
§
§
如如不動是何心?
從古至今有誰知?
觀前望後尋不著!
前心後心是那心?
§
﹝明心偈﹞
§
依住非住。自體性明。從心悟心。說一不一。自性如如。
實無所得。由明覺心。觀當下性。見得本原。不動如山。
§
§。心法門。§ 覺行居士 心法分享!
§
靈性是我亦非真
本原實無有生滅
真我假我因心有
無我忘我心執著
§
§
不著離相亦非真
來去無分亦著空
不著之著且須悟...
本心如如非不著
§
學修覺迷有時之
心光忽明又突暗
開卷有益用心悟
堅修恆持不綴得
§
不著之處體真空
妙有應對心不染
帆動風起誰在動?
一心如本觀自在
§
﹝由明覺心。觀當下性。(§。明心見性。§)﹞
﹝心願德慧。圓滿菩提。(§。宇宙主宰。§)﹞
§。心法門。§。§。覺行居士。§
§
﹝明心偈﹞ §
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
1.主題:§。送瓜人。§
§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。一嚐既到位。永不愁再兌。少人知瓜味。
本想分與眾。嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。又謂有腥血。此心心已碎。
§
2.主題:§。瓜未甜。§
§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。家中瓜不理。出外亂找瓜。每家瓜不同。
瓜內只一處。此處瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
§
3.主題:§。找瓜心。§
§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。瓜熟無止期。
修行不修心。證道就不盡。欲見瓜熟食。瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
§
4.主題:§。心觀心。§
§
瓜薰看火侯。切記須用心。找出瓜之心。再用心觀心。心瓜本一體。
全住心藏內。薰瓜亦修心。全憑觀自心。知心瓜漸熟。此時再觀心。
§
5.主題:§。修真心。§
§
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
§
緣起必有因。善緣由心起。法門千萬立。心法為獨宗。五種修心法。契入心中原。原來本心處。佛祖此中住。非禪亦非淨。心中心中心。
§
§
愣嚴經中義何在
法華無量此論心
心中有佛非在經
讀遍經論此言心
心中有心不須經
玄功妙法直了心
一經點破何須參
點點滴滴修自心
心內有經不外求
求得亦須心悟心
若能見得了心人
不出三載得真經
你知不知此中意........... 《 §。心法經。§ 》
§
§
心無其心。 本心自然心心相印。
明覺當下。 所有緣上須用真功。
真性如如。 功德圓滿不入其心。
但見原原。 平凡無奇真空妙有。
§
佛佛心心是佛心?
無佛無心是真心
自家自有自家佛
念佛念心心何在?
不明其心心非心
念佛念心如何成?
但問來者心印心
§
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金《看到銀行的錢,就以為是自己的錢一樣.》
拜懺讀經兼修善⋯⋯
誤人子弟謂學佛
§
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有若無最自然《水和魚,空氣呼吸。》
§
不一而一,真空妙有;妙有真空,非一而一。
§
§
修者修自心
無關仙及佛
證悟非坐禪
空定由自限
六祖只言心
莫作骷髏精
一定千萬載
出定空如如
§
§
六字玄功塵已了
無上心法早傳承
逍遙自在心無礙
證得無生與無緣
§
§
坐禪作心禪
靜坐行心經
兩者法不同
只要心用心
§
禪字思為力
坐中念心法
修定兼修氣
重點不在坐
§
隨緣隨力化群迷
傳法傳心傳玄功
有緣一敘勝萬修
逍遙自在紫金佛
§
心佛不二只此心。寒山眾生一等性。
無物無我是空境。不曉自家自心性。
凡事若是不可說。從古至今啞亦聾。
修者豈能知其意。用心到是真實意。
可惜無人會真意。心中有心心心心。
寒山不知其內性。只到門邊看似心。
見性成佛口頭禪。不知門入何見性。
本性如如由心生。見性其性只個性。
重在此性心中心。三輪體空現真心。
寒山未開其心性。細審那裡見實心。
莫要人言自亦言。詞句之中辨真偽。
§
吾有心心心。
從來無始盡。
用時只一點。
明覺當下性。﹝明覺心。當下性﹞
§
汝亦有此性。
覺用雖不同。
總由自心顯。
看看又沒有。﹝是真心性﹞
§
見性之心心心心
三輪體空亦無著
明覺心上用真功
當下性裡求真佛
§
見性一如無分別
智慧應對自然行
無我無人體真空
妙有不著光爍爍
§
一點真心覓不著
千年萬載無處尋
但得當下心觀心
見性成佛真道人
§
§
五種修持功法行
心中追心追不停
猶似念佛參是誰
攻頂之心從未停
一日得至心內心
忽覺心內又有心
此心無盡不斷處
須憑真心覓此心
功到深處光自顯
至此不用點燭燈
明眼之人道已證
來時之路心已顯
去至何方亦了知
無來無去遊十方
隨緣度化真逍遙
無上逍遙自在王
凡夫俗子一世成
覺行居士張俊德
§
§
本心如如無分別
全要自然隨其緣
事之來去當下應
明覺對照自在心
§
§
此心本無分別。亦非有其三心。虛空之境真如。當下體會真心。
所行之性成習。明覺應對和宜。求心悟心待時。不急不俆慢薰。
§
§
熟能生巧無大方
功在細心仔細參
悟得真髓自家用
不分何法只明覺
§
§
明覺之心稱自心
自心而為行又行
行而知之悟心性
功行圓滿用自心
行到盡處心無心
不著之心是真心
此心自古皆同心
欲求真心須真行
一世之功定能成
成就無為心上心
§
真心............
我是 §。心法門。§ 覺行居士 歡迎參觀本人的部落格。
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提昇身、心、靈的法門。 福安!