大藏經釋義—
普渡收圓驗證—玄關修持觀202--今欲為新記人怯生滅知見， 啟最後玄關，故極顯天真之無量壽也。
經文：如來是總十方三世之通稱，壽量乃聖凡同具之一理，眾生執相妄，而分長短，如來洞源底，而證無生。至於降神示生，以及唱滅等，皆對機示現。今欲為新記人怯生滅知見，啟最後玄關，故極顯天真之無量壽也，是以名品。
【經文釋義】：
妙法蓮華經授手卷第八，記載了修道要開啟最後玄關，才能明心見性，見性成佛，這是最上乘的頓悟法門，非常尊貴稀有與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「如來是總十方三世之通稱」：真如法性~如來，是總括一切空間與時間的通稱。「壽量乃聖凡同具之一理」：壽命的長短，乃是聖者與凡夫，在人世間都是一樣的。「眾生執相妄，而分長短」：但是一般的眾生，執著於四大假合的肉體，妄想這是真我，而推量思惟肉體壽命的長命或短壽。「如來洞源底，而證無生」：釋迦如來佛，瞭解根源底細，知道肉體是假的，我們要借假我的肉體，修持永生不滅的真如法身，才能證得無生無滅的真如法身。「至於降神示生，以及唱滅等，皆對機示現」：所以降下聖神，投胎來到人間，出家修行，等待開悟見性以後，講經說法四十九年，到了八十歲時斷滅涅槃，這是應機示現人間，普渡眾生。「今欲為新記人怯生滅知見」：釋迦如來佛，現今為了讓新授記的眾生，滅除一切煩惱，以及去除生滅相的凡夫正知正見。「啟最後玄關」：這個方法，就是要開啟玄關金鎖，傳授末後一著的正法眼藏。「故極顯天真之無量壽也，是以名品」：所以才用極為積極的祖師禪，開啟末後一著~玄關竅，讓修求道人，顯露出天真的本性，再加以觀照轉念，學修講辦行，以證得無量壽，無餘涅盤的聖位，所以用如來壽量品的名稱來編著。
【延伸演義】：
妙法蓮華經授手，總共有四十卷，由智祥前賢編輯而成，妙法蓮華經記載：「若有人受持讀誦解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩。」所以妙法蓮華經與彌勒祖師的因緣非常殊勝，屬於佛教大乘經典，只要眾生，讀誦本性這一部般若經，開悟見性以後，再為他人說，廣積功德，都可以往生兜率天，也就是天佛院，與彌勒祖師結了見佛、聞法、證果的法緣，非常尊貴與殊勝。妙法蓮華經授手卷第八，如來壽量品，記載修行要傳授菩提正法，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有深入淺出的描述。「如來」是佛的十號之一，一般眾生指這是如來佛祖。事實上「如來」，是所有佛的名字，十方三世一切諸佛，無論那一尊佛，都叫如來，也稱為應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊‥‥等十個名號。
金剛經說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」所以如來是無來、無去，叫做如來。修行者證得聖賢仙佛的果位，已經是生死自由，來去自如，清靜光明，萬德莊嚴，稱為如來。所以如來，是總括一切空間與時間，修成正果聖賢仙佛的通稱，故妙法蓮華經授手卷第八說：「如來是總十方三世之通稱」。壽量在佛光大辭典中的解釋如下：「即壽命之長短。關於三界六道眾生之壽量，據俱舍論卷十一載，人界中，北俱盧洲人定壽千歲，西牛貨洲人約五百歲，東勝神洲人約二百五十歲，南贍部洲人歲壽不一定。」莊子南華經在逍遙遊第一章指出，上古時候，有大神龜，以五百年為一個春天，又有大椿樹，以八千歲為一個春天，這謂之大年，又有朝生暮死的細菌，這是壽命的長短做比較；眾生的形體雖然改變，但是靈性卻是不滅的，例如蠶寶寶，一個月改頭換面4-5次，請看蠶蟻、蠶寶寶、蠶繭、蠶蛹、蠶蛾‥‥等，短時間形體互換多次，但是生命卻是沒有中斷，一直延續下去。從以上所論，既然有形體的不同、壽命的長短，但是靈性卻是一直延續下去。人位列三才之一，與宇宙萬物並生，與萬物共同化育，萬物雖然眾多，我與萬物共存，並行而不相悖，相安無事，通達為一體。萬物既然通達為一體，這是齊物論的真諦。可見居住在不同時間與空間裏，無論聖者或是凡夫，壽命之長短，都沒有分別，所以妙法蓮華經授手說：「壽量乃聖凡同具之一理」。但是眾生執著於肉體的智愚美醜、壽命的長短，整日為假我奔波勞累，不知道假我裡面的真如本性，造罪無邊，到後來輪迴六道，或墮落無底深淵受苦，太不值得了。昔時無根禪師，有一次入定三日，被人家誤為已經圓寂了，便將他的身體火化，經過了幾天，無根禪師的神識出定時，卻找不到他的身體。到了晚上，無根禪師尋找身體的聲音更加悲切，鬧得大家都非常不安。有一天，無根禪師的道友妙空禪師知道了這一件事，就對寺中大眾說道：今天晚上，我要住在無根禪師的房間裏，他來時，我要好好的和他談談。請你們為我準備一盆火，以及一桶水，我要讓他了解什麼是真我？夜深時，找我的無根禪師來了，很悲傷地叫道：「我呢？我到哪裏去了？」妙空禪師很安祥地答道：「你在泥土裏。」無根禪師鑽進了泥土地，東找西找，找了很久，仍未找到，非常悲傷地說道：「土裏面沒有我呀！ 」妙空禪師道：「那可能在空中，你到虛空中找找看。」無根禪師進入虛空中尋找了很久，但仍悽切的說道：「虛空裏也沒有我呀！我究竟在哪裏？」妙空禪師指著水桶說道：「大概在水裏吧？」無根禪師自在地進入水中，不久，哀傷地出水說道：「我在哪裏？水裏也沒有呀！」妙空禪師指著火盆說道：「那可能在火盆裏。」無根禪師鑽進了火盆裏，東找西找，找了很久，仍未找到。」妙空禪師道：「你能夠入土地、下水，也能進入熊熊大火中，更能自由自在地出入虛空，你還要那個渾身臟體，處處不自由的色殼子做什麼呢？」無根禪師聽了以後，猛然省悟，從此再也不吵鬧找「我」了。真我，並不是指色身，色身有礙有病，色身是無常之物。真我是法身，亙古今不變，歷萬劫常存。修行者證悟真心，與法身相應，而無根禪師念念不忘臭皮囊，焉能解脫？所幸道友妙空禪師的方便開示，方能找回真我。所以妙法蓮華經授手說：「眾生執相妄，而分長短。」釋迦摩尼佛是三界的慈父，人天的導師，天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，南無裟婆世界，三界導師，人天教主，百千億化身，是紅陽期的掌盤祖師，傳承道統，廣渡人天，功同日月，德配乾坤，渡化無數無邊眾生，共歸覺路，洞悉宇宙萬有的根源，知道肉體是假的，借假我的肉體，修持永生不滅的真性，而證得無生無滅的真如法身，所以妙法蓮華經授手說：「如來洞源底，而證無生」。根據佛經的記載，過去久遠世時，有一位賢者叫善慧，曾發大誓願，願自身捨棄世間一切的名利、地位，去找尋能夠貢獻社會、利益人民的方法，建立真善美的大同世界。於是賢者善慧歷多生修習種種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
種種自利利他的菩薩德行圓滿，轉生至兜率天上。這時眾多諸天就勸請道︰「菩薩啊！你是求一切智為救度全世界的人，現在你已經修行圓滿種種德行，正是求大智慧的時機了，正是要到人間成佛的時候了。」於是善慧菩薩就觀察自己應降生的國土、家世、父母，作適當的安排，知道自己應當降生在閻浮提洲、迦毘羅衛國，釋迦族人，父親為淨飯王，母親為大摩耶王后。就從王后的右脅進入王后的身體，住在胎內。菩薩入母胎以後，王后內心安樂，
身不疲乏，這時世界充滿了無限的光明，現出種種的吉祥瑞兆。摩訶摩耶夫人於公元前623年4月8日，右手攀捉娑羅樹枝，立著從右脅生下了她的孩子~釋迦摩尼佛。相傳太子出生之時，大地震動，放大光明，地上自然涌出二股清泉，一冷一暖，令王后可以隨意取用洗滌，虛空中有九龍噴出香水，匯成一泠一暖二股，洗浴剛誕生的太子，而太子洗浴淨後，不須人扶即行四方各走七步，步步舉足之下出大蓮花，承托尊貴的太子，使他雙足不落地面。環顧四方，舉右手而說言︰「天上天下，唯我為尊。」在29歲時的某個月夜，乘馬出家修道，在苦行林中修苦行6年，夜睹明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。之後講經說法四十九年，這是應機示現人間，普渡眾生。於世壽八十歲時，示現涅槃，所以妙法蓮華經授手說：「至於降神示生，以及唱滅等，皆對機示現」。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，遺留經典無數，分為五時說法。內容如下：「五時」就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
華嚴時：是釋尊在伽耶城附近的菩提樹下，由獲領悟起，二十一日之間說出華嚴經的期間。
阿含時：在鹿野苑等地，十二年間為誘導眾生而說出阿含經等小乘教的期間。
方等時：長達十六年間（一說是八年間），將以往所說的小乘教打破，說出阿彌陀經、維摩等大乘教，令眾生仰慕大乘。
般若時：是在鷲峰山、白露池等地，十四年間（一說是二十二年間）所說的般若經的期間。
法華涅槃時：就是釋迦在世最後的八年間，在靈鷲山和虛空會上將自己領悟的究極，能令一切眾生
成佛的真實教導的法華經說出，在最後說出涅槃經的期間。
佛世尊開演彌勒下生經時，再次咐囑彌勒菩薩說：「我把累世久遠以來，所修集成正等正覺之法，咐囑於你，在我涅槃成道以後，未來末法時期，你當要以廣大的神力，讓正法在娑婆世，廣宣流布，無令斷絕。」所以彌勒菩薩，是未來世，佛世尊親自咐囑，代傳衣缽，繼續完成佛世尊未完成渡化娑婆世界眾生的唯一傳人。又大迦葉尊者，謹遵奉佛世尊的咐囑，不可以示現涅槃，暫時進入雞足山入定，等待彌勒尊佛下生人間，呈獻金縷衣，再示現涅槃。在佛說彌勒下生經，景德傳燈錄，以及佛說彌勒大成佛經，都有明確記載，足以印證皈依彌勒慈尊，是累劫非常殊勝的因緣，令人振奮，心生法喜。不但佛世尊的預言，末來世必有救世主彌勒佛，奉天命臨凡救世，乃是宇宙間的定數，所以妙法蓮華經授手說：「今欲為新記人怯生滅知見」。釋迦摩尼佛所慈悲的道理，就是眾生一旦因緣時機成熟，藉天命明師的一指，傳授菩提正法，開啟末後一著，玄關寶藏，藉明師一指，因指見月，見到自家明月，契入真空，顯露善美德行，從今天開始，才真正瞭解佛世尊所說的菩提正法，是明心見性，見性成佛的大道，瞭解佛法的精義。求道以後，要積極學修講辦，等待功德圓滿，才能證得無餘涅槃的聖位，所以妙法蓮華經授手說：「啟最後玄關」。開啟最後玄關以後，接下來要以本性當家作主，接近道場，參與道務運作，內外並進，福慧雙修，等待功德圓滿，必能超凡入聖，達本還遠，返回無極理天，永享逍遙。成道以後，始能位證九品蓮臺，成為金剛不壞之體。太上無極混元真經云：「如三清五老，神超於六合，亘古而長存。似太乙金仙，斂氣於三界，歷劫而不壞，悠然配元會，神氣永不滅。」以證得不生不滅，無量壽的聖位，因此用如來壽量品的名稱來編著，所以妙法蓮華經授手說：「故極顯天真之無量壽也，是以名品」。
【修持心得】：
從卍新纂續藏經第三十二冊，楚衡雲峯沙門智祥編集，妙法蓮華經授手卷第八的記載：「如來是總十方三世之通稱，壽量乃聖凡同具之一理，眾生執相妄，而分長短，如來洞源底，而證無生。至於降神示生，以及唱滅等，皆對機示現。今欲為新記人怯生滅知見，啟最後玄關，故極顯天真之無量壽也，是以名品。」說明如來的真正意義，眾生的靈性，都是 上帝的分靈，在聖不增，在凡不減，聖凡等量齊觀，壽命的長短並沒有分別，只在有修無修，道德與智慧的差別而已。佛世尊為闡明這一個道理，所以降下聖靈，來到東土，出家修行，悟道以後，講經說法四十九年，遺留無數無邊的經典，闡明宇宙間的奧秘，讓眾生瞭解人生的意義，修辦道的方法。最重要的，指出一條最簡單，罪扼要的頓悟法門，就是修道要開啟末後一著~玄關寶藏，才能明心見性，見性成佛，這是最上上乘的頓悟法門，得者見性，修者證果，真實不虛也。
十方三世無為正法開慧眼
最後玄關末後一著赴龍華
(每逢星期一晚上7.00~9.30，天倫道場籌開大藏經釋義—普渡收圓驗證班。歡迎前來參班，共霑法喜。地點：彰化市金馬路2段73號 天倫道場)。
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