大藏經釋義—普渡收圓驗證—玄關修持觀（208）--金鎖玄關留不住，百尺竿頭信脚行。

大藏經釋義—普渡收圓驗證—玄關修持觀（208）--金鎖玄關留不住，百尺竿頭信脚行。

出處：卍新纂續藏經第六十五冊，禪宗頌古聯珠通集第三卷。

經文：涅槃一路同來往，寸步寧虧達本鄉，鶖子黠兒輕借便，由如啞子喫生薑，月上女太無娘，不塗紅粉自風光，金鎖玄關留不住，百尺竿頭信脚行。

【經文釋義】：

禪宗頌古聯珠通集，總共有四十卷，是南宋光孝禪寺沙門法應禪師集，元代普會續集，強調修道如果沒有開啟玄關金鎖，會輪迴六道，永不停止，印證普渡收圓的事實，舉例如下：「涅槃一路同來往」：修道已經達到不生不滅的境界，但是為了渡化眾生，還是倒駕慈航，投胎轉世，繼續一路來往人間，普渡眾生。「寸步寧虧達本鄉」：但是要渡化眾生，返回無極故家鄉，實在非常困難。「鶖子黠兒輕借便」：渡化眾生，要有舍利弗尊者一樣的智慧，只要輕輕借用他的智慧，便可以完成修己渡人的使命。「由如啞子喫生薑」：如果沒有用大智慧來修辦道，好像啞巴吃生薑一樣，多辣說不出來。「月上女太無娘」：用智慧修辦道，好像月亮上面的仙女~太陰娘娘一樣。「不塗紅粉自風光」：臉上不必塗上紅色的胭脂粉，自然顯現出太陰娘娘的神聖、莊嚴。「金鎖玄關留不住」：修辦道最重要的，如果沒有恭請明師，開啟玄關金鎖，本性沒有停留在大中至正的中道上。「百尺竿頭信脚行」：好像要爬上百尺的高杆，什麼時候會掉下來，無法預測。

【延伸演義】：

禪宗頌古聯珠通集，收錄於卍新纂續藏經第六十五冊，是編集古來禪家諸祖頌古之作，內容共收機緣三百二十有五則、宗師一百二十有二人、頌二千一百首、舉凡增續及續收均冠以續收二字，與原集區別。禪宗頌古聯珠通集序文指出：「西方聖人為一大事因緣故出現於世，後以正法眼藏付囑迦葉，傳至二十七世，而達摩入于中土，設大法藥，開甘露門，直接上根，不立文字，逮今六百餘年，獲菩提者不可勝數，雖其心以無傳而傳，其法以無說而說，然機緣偈頌前後寖多，玉句金章公案具在，池州報恩寶鑑大師法應，嘗因禪悅餘暇，裒集採摭，目之禪宗頌古聯珠集。」從這一段序文的內容，可以看出佛世尊傳授正法眼藏給迦葉尊者，傳授到西方第二十七代（也是西方第二十八代），菩提達摩祖師，遺留經典無數，傳到了池州報恩寶鑑大師法應，成就佛果菩薩者，已經不記其數，寶鑑大師才有此語錄的問世。達摩大師在傳法給慧可大師時，說了四句偈子曰：「吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成。」六祖惠能大師於曹溪弘法三十餘年，使單傳的法脈，讓一花開五葉是對佛法，流傳下來和演變的一種描述。一花開五葉，源於宋代釋道原的著作，景德傳燈錄卷二十八記載：「一花開五葉，結果自然成。」一花指禪宗之源流，由達摩祖師傳入中國的祖師禪；五葉指禪宗之源流~六祖慧能門下的五個宗派：偽仰宗、臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、雲門宗。後又從臨濟宗延伸為兩個宗派：楊岐派、黃龍派，合稱五宗七家。這是正法眼藏傳承的正統。歷代以來，得到菩提正法~正法眼藏，修道、成道的修行人，成道以後，很多大德者，都倒駕慈航，再度來到娑婆世界，繼續普渡眾生。例如彌勒祖師，要完成釋迦牟尼佛咐囑尚未完成普渡眾生的志業，所以九轉十生，倒駕慈航，乘願再來，示現人間，例如：第一世下生，名叫曇摩留支（佛世尊向阿難尊者開示），第二世名叫毗金耶無垢（記載在悲華經），第三世下生名叫賢行（彌勒菩薩所問本願經），第四世下生名叫雨室（大寶積經），第五世下生，名叫彌勒（彌勒下生經），第六世下生名叫傅翕，人稱傅大士（景德傳燈錄），第七世下生名叫布袋和尚（唐末時間），第八世下生名叫李廷玉（萬祖歸真傳），第九世下生名叫徐還無，道號吉南（正宗道統寶鑑），第十世下生名叫路中一，道號通理子（正宗道統寶鑑）。觀世音菩薩早已成道，名正法明如來，再度降生興林國，名妙善公主，修成觀世音菩薩。濟公活佛為了在人間繼續救苦救難，不亂不戀先天果位，倒駕慈航，在人間降世七十二回，廣渡有情，隨緣渡化眾生。佛光山開山宗長星雲法師說：「我不但此生此世以出家為榮，我更發願生生世世都要學習佛陀示教利喜的精神，來此娑婆，做一名以弘法為家務，以利生為事業的和尚。」一貫道寶光建德施慶星前人，歸空以前，也發願要倒駕慈航，乘願再來，降生中國大陸，繼續渡化眾生。聖經使徒行傳二1-13章記載：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」活佛師尊曰：「道因劫降，劫由惡造，時至三期浩劫將至，上帝不忍九二原子，同罹浩劫，於是普降一貫大道，挽救善良，差下三佛，共辦收圓：同時復派諸天神佛助道，設立鸞壇，由仙佛之聖靈，借人之色身，神人合一，以木筆沙盤，垂示訓章，宣揚一貫大道，以期醒迷覺世，謂之飛鸞宣化。」以上聖經所說的聖靈降臨，說起別國的話，以及諸天仙佛飛鸞宣化，借人之色身，神人合一，以木筆沙盤，垂示訓章，聖靈是指上帝，或早期修道成道的聖賢仙佛，他們也是倒駕慈航，降臨來凡間，繼續普渡眾生。在佛教界，有一本鸞訓，名叫：「西方確指」，是覺明妙行菩薩降壇所說，收錄於卍新纂續藏經第六十二冊，這也是覺明妙行菩薩成道以後，再倒駕慈航，乘願再來，普渡眾生的寫照，所以禪宗頌古聯珠通集曰：「涅槃一路同來往」。道是一團真理、磁場、能源，無形無相，肉眼看不到、聽不到、聞不到，要靠經驗與體會。修道、辦道，以至於成道，是非常抽象的名詞，所以要渡化眾生求道、修道、辦道，非常困難。因為眾生都追求有形有相的聲色獲利，以及酒色財氣、名利恩愛，只貪求眼前的享受，不思身後的淒涼。由於每個人都有三個籍冊：「原籍」在無極理天，為原靈孕育之總源，可謂之本籍，也就是原靈的故家鄉；「寄籍」在凡間，猶如旅社一樣，暫時借我們居住；「分籍」在地府，地獄如凡間監獄，犯罪者之懲罰所，並非人類原來故居。因為人死後，若其生前無功德，謂之「歸陰」，並不是「歸天」。如果不講清楚，說明白，要渡化眾生求道、修道，非常困難，所以禪宗頌古聯珠通集曰：「寸步寧虧達本鄉」。要達成渡化眾生的目的，要有好像舍利弗一樣的智慧，才能達願。舍利弗是佛世尊的十大弟子之一，智慧第一。「­舍利」是梵語，翻成中國的意思是鶖鷺，鳥的名字，我們中國人叫鷺鷥。梵語「弗」這個字­翻成中國意思是子，所以舍利弗這個名號翻成中國的意思，就是鶖子，舍利弗譯為「身子」，其母身形好，身子所生，故名，又譯為「鶖子」，母眼明淨，如鶖鷺眼。生於摩竭陀國王舍城郊區迦羅臂拏迦村，父名「婆陀羅」，是婆羅門教中著名論師。 和目犍蓮一起帶領二百弟子到竹林精舍皈依佛陀 。舍利弗不僅精通四吠陀，奧義書和佛學，還是一位著名的建築師，許多外道要求與舍利弗辯論。如果外道贏了，舍利弗要離開舍衛城，辯論結果，舍利弗戰勝所有的外道，這些外道紛紛要求舍利弗介紹，皈依佛陀，棄邪歸正，使佛陀在舍衛城的教化，奠定群眾的基礎。傳說舍利弗於六十小劫以前，不但願意把所有的房屋、田園、財產等資財布施與人，甚至連身體、生命也願意布施與人。一些大乘佛經，幾乎都有舍利弗為引例，例如阿彌陀經說西方極樂國土依正莊嚴，般若經裡佛陀為舍利弗說深般若法門，法華經譬喻品佛為舍利弗授記未來成佛。可見舍利弗的智慧，是累世修來的，如果有好像舍利弗一樣的智慧，要渡化眾生，就容易多了，所以禪宗頌古聯珠通集曰：「鶖子黠兒輕借便」。要得到智慧，需要參班，研究道理，還要多看經典、善書，親近善知識，將煩惱、妄想、雜念去除，修持持戒、忍辱、禪定、精進，就可以得到智慧。如果修辦道沒有智慧，當遇到考驗來臨時，沒有智慧分辨是非善惡，很難通過考驗，好像啞巴吃生薑一樣，多辣說不出來，所以禪宗頌古聯珠通集曰：「由如啞子喫生薑」。中國人對於亮的感情特深厚，源於中國是文化國，將月亮尊為神明在崇拜。農曆八月十五日是中秋節，也是中國傳統的三大節日之一，而中秋節的主角則是高掛天空的一輪明月。月娘，或稱為太陰娘娘、大陰星君，其夜明之神祭典，極受歷代帝王重視。民間也把太陰星君看成嫦蛾，認為太陰星君是一位絕色美人，所以非常喜歡，人都欣賞她。太陰娘娘道教尊稱為月府素曜太陰皇君，佛教供奉為東方三聖，為藥師如來佛的右脅侍，稱為月光菩薩。中國古代則稱為「月神」，或「夜明之神」。民間以農曆八月十五日中秋節那天為「太陰娘娘」的誕辰。太陰娘娘~月慧菩薩，於光緒廿一年，即民國前十七年，歲次乙未農曆八月廿八日，倒駕慈航，降生於中國山東省單縣，姓孫名素貞，民國十九（1930）奉  母命，與師尊在山東單縣西關村大佛堂共領天命，輔佐道務。與師尊共 同肩負普渡收圓之職，為一貫道後東方第十八代祖師，白陽二祖。修辦道者，要用智慧修辦，好像月亮上面的仙女~太陰娘娘一樣，臉上不必塗上紅色的胭脂粉，也自然顯現出神聖與莊嚴，所以禪宗頌古聯珠通集曰：「月上女太無娘，不塗紅粉自風光」。修道最重要的，就是要恭請明師，開啟玄關金鎖，將本性安置在大中至正的中道上，終日煉神光，才能明心見性，達本還源。韓山子詩集曰：「千生萬死凡幾生，生死來去轉迷情。 不識心中無價寶，猶似盲驢信腳行。」意思是說：眾生輪迴六道，長期受苦煎熬，在生死輪迴之中，無法跳脫七情六欲的迷惑，因為不認識本性中，無價的珍寶，好像騎著眼盲的驢子，到處亂走，終有一天，會墜入萬丈深淵而不自知。卍新纂續藏經第六十八冊，古尊宿語錄卷第三十三說：「金鎖玄關留不住。行於異類且輪迴。」意思是金鎖玄關如果沒有接授天命明師的開啟，止於本性應該知止的地方，其後果將是墜入異類，輪迴六道，」永不停止。卍新纂續藏經第六十八冊、佛光電子大藏經，古尊宿語錄卷二十一曰：「金鎖玄關留不住，聖凡位裏莫能收」：內容是玄關金鎖如果沒有恭請天命明師點傳，要達到超凡入聖的境界，是不可能的。佛光大藏經、卍新纂續藏經第七十冊，松源禪師語錄曰：「佛祖玄關元不識，百尺竿頭掉臂行。」內容是說如果沒有恭請天命明師，開啟玄關一竅，不認識佛祖玄關裏面的自家菩薩，其後果將是無法見到本來真面目，雖然非常用功夫的修行，但是要達到無餘涅槃的境界，好像爬上百尺的竹竿，但是手臂卻抓不住，而掉下來，無法再向上提昇，什麼時候會掉墜落萬丈深淵，無法預測，所以禪宗頌古聯珠通集曰：「金鎖玄關留不住，百尺竿頭信脚行」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第六十五冊，禪宗頌古聯珠通集第三卷經文的記載：「涅槃一路同來往，寸步寧虧達本鄉，鶖子黠兒輕借便，由如啞子喫生薑，月上女太無娘，不塗紅粉自風光，金鎖玄關留不住，百尺竿頭信脚行。」說明很多成道的聖賢仙佛，為了普渡眾生，依然倒駕慈航，乘願再來娑婆世界，繼續渡化眾生，這種慈心悲願，值得修行人效法。修辦道要修己渡人，不是一件容易的事，一定要具備大智慧，才能達願。法應禪師提出重要訊息，就是要學習舍利弗的大智慧，才能破迷開悟，引渡迷津，共歸覺路。更提出要學習太陰娘娘的安靜、柔和，不需要外表的人為造作，自然顯出神聖與莊嚴。最後提出修行人，如果沒有恭請明師，開啟玄關金鎖，將本性安置在大中至正的中道上，好像騎著盲驢，什麼時候會墜入萬丈深淵，無法預測，肯定末後一著，普渡收圓，要明心見性，見性成佛，一定要求道，得三寶，才能離苦得樂，返本歸鄉。

金鎖玄關一指明心揚正教

倒駕慈航渡化佛子齊歸根