大藏經釋義---普渡收圓驗證—玄關修持觀（211）--透脫玄關金愽金，垂棘連城難著價。

大藏經釋義---普渡收圓驗證—玄關修持觀（211）--透脫玄關金愽金，垂棘連城難著價。

出處：卍新纂續藏經第七十一冊、卍續藏經第一二三冊，了堂惟一禪師語錄。

經文：佛祖門庭海樣深，出家自合遍參尋，研窮至理楔出楔，透脫玄關金愽金，垂棘連城難著價，陽春白雪罕知音，德山一見龍潭後，頓息從前種種心。

【經文釋義】：

了堂惟一禪師語錄，是元代臨濟宗松源派僧了堂惟一說，宗義等編輯，說明修道要恭請明師透脫金鎖玄關，才能明心見性，見性成佛，有一番精闢的見解，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「佛祖門庭海樣深」：進入道場修道，成佛的門檻，好像海洋一樣的深遠，高不可攀。「出家自合遍參尋」：一旦進入道場修道，應當選擇自己的能力，到各處去參訪大善知識，找到能夠超凡入聖的一條光明大道。「研窮至理楔出楔」：用畢生的精神與毅力，深入研究最根本、最正確的道理，一旦道理精通以後，好像用一個木頭塞子，把原先的木頭塞子敲出，開通了以後，這個木頭塞子也不要了。「透脫玄關金愽金」：修道要找到自家菩薩，最重要的，就是要恭請天命明師，透脫金鎖玄關，藉天命明師的金手指，見到自家明月，見到自家明月以後，要將金手指捨棄，不可以停留在金手指上。「垂棘連城難著價」：進入道場修行，進一步研究道理，恭請天命明師，開啟玄關金鎖，見到了本性，這種尊貴與殊勝，勝過價值連城的美玉，無法用金錢可以估價。「陽春白雪罕知音」：這種精深奧妙，高深莫澈的禪門心法，能夠瞭解的人，非常稀少。「德山一見龍潭後，頓息從前種種心」：唐朝德山宣鑑禪師，精通各種佛經，他認為以心傳心，見性成佛的頓法是魔說，但是不知道三心不可得，指的是那個心，後來遇到龍潭崇信禪師，得到他的點化，才頓悟自性，從此止息以前種種不正確的妄想心。

【延伸演義】：

了堂惟一禪師，是元代臨濟宗松源派的高僧，了堂惟一禪師語錄，是了堂惟一禪師所說，宗義前賢等編輯而成。總共有四卷，又稱了堂惟一和尚語語錄。內容有：卷一：慶元路延慶禪寺、台州路紫籜山廣度寺語錄。卷二：慶元路天寧寺、天童寺語錄、頌古、讚語、自讚。卷三：偈頌、小佛事。卷四：後錄。收錄於卍新纂續藏經第七十一冊、卍續藏經第一二三冊。佛法浩瀚如海，三藏聖典艱深無比，若無佛法基礎者，要深入聖教，確實有望洋興嘆之感。蓋人類的一生，窮其畢生的精神，研究道理，好像在一棵蘋果上點一點而已，可見佛法浩瀚如淵海，五教經典，萬古明燈。世界上的眾生，只要接受佛法的薰陶，都可以增益智慧，得到無數無邊的利益。佛與祖師，是弘揚佛法的大覺者，禪宗以佛即祖師，祖師即古佛，兩者並無差別。修行者達到大悟大徹以後，已經明心見性，佛性跟佛、祖師，並無差別，凡是領受天命者，都可以代替諸佛菩薩與祖師，傳授菩提正法。如果沒有傳授直指人心，見性成佛的菩提正法，而能夠修成正果，達到無餘涅槃境界者，寥若晨星。尤其對於浩瀚如海的經典，要貫通奧義者，非常困難。古代菩提正法的授受，是單傳或是寡傳期，能夠接受授記者，門檻非常高，所以了堂惟一禪師語錄說：「佛祖門庭海樣深」。是故修道要修成正果，確實不簡單，因為未遇到明師傳授大道，又對於浩瀚如海的經典，無從下手的原因也。俗語說：「路有千萬條，遠近究明曉，迷者千萬里，悟者一步超。」六祖壇經機緣品曰：「法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。」可見修行法門分為小乘、中乘、上乘、最上乘等四門，更有百千萬個法門。修行人要走捷徑，或走遠路，要修小乘、中乘、上乘、最上乘等法門，由個人的因緣、條件去選擇。當然修持最上乘法門，最為尊貴、希有與殊勝。今時，普渡收圓因緣時節已經來到，庶民應運，普渡三曹，慈舟遍佈大街小巷，只要有緣，得聞大道之後，抱道奉行，聖凡兼備，夫妻同修，父子同堂，積功累德，一方面渡眾生，一方面了業障，便可以一步一步邁向成佛之道，這是末後一著，大道普傳，最簡易修持得渡的普渡慈航，時勢所趨的瑞象也，所以了堂惟一禪師語錄說：「出家自合遍參尋」。活佛師尊慈示：「道者，理也；不明理，焉修道？」所以明理，是修道、辦道最基本的入門功課。明理的方法，不外乎有疑必問，既問而明理，了悟道的尊貴，佛法的意義，自然發心立愿了愿，參與修辦道的行列，以濟世救人，行功培德，才能立愿了愿，證道歸真。好像我們的心眼與六根被堵塞了，就要用佛法來打通；打通了以後，還要捨。明白這個道理了，就知道八萬四千個法門都是藥，六度波羅蜜是法，就像六艘船，度脫我們這一生的生死，從此岸經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸，等到煩惱沒有了，身心清淨了，這六個法門也不要了，因為過河了就不需要船，這就是以毒攻毒、以楔出楔的道理。金剛經正信希有分第六曰：「以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」筏者，如來所說之法也。船筏是為渡我們到達彼岸，既然到達彼岸以後，就要將船筏捨棄。佛法為渡我們的生死，生死未渡，不可無法，既然到達涅槃的彼岸，法亦無用，此以指示法不可以執著之意。好像用一個木頭塞子，把原先的木頭塞子敲出，打通了以後，這個木頭塞子也不要了，所以了堂惟一禪師語錄說：「研窮至理楔出楔」。（楔音氣，木塞的意思）。修道要靠自力與他力，好像機器要靠外力啟動，自力運轉，才能運作自如，道理也是一樣。修道要找到自性，也要恭請天明明師，透脫玄關金鎖，藉明師的金手指，指出自家明月，頓悟自性，但是不可以停留在一指上，藉玄關悟真性，活佛師尊曰：「三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。」月慧菩薩曰：「明師一指乃⊙，此⊙即玄關也，可大可小，圓融一切，合真空與妙有。本乃三世諸佛眾生共一法身。只因眾生迷昧不知，故需要明師一指。但是卻不可以執著於此一指之上，而忘了真人之顯露，方是明師的一指。至於所指之地，並非著相有住之相也。蓋大道雖然無形無相，但亦運轉森羅萬象，故不著相、不取相、不離相，方為中道。明師所指之地，中也，天下之大本也，吾人之本心也。」由此所述，讓我們知道天命明師的一指，是個門戶，是入手處，要往裏面走，才能找到真主人，藉明師的一指，頓悟無形之法身，但是不可以執著在一指的金手指上，所以了堂惟一禪師語錄說：「透脫玄關金愽金」。（愽：音ㄅㄛˊ獲得的意思）。以上所說的進入道場修行，研究道理，到各處參訪大善知識，求取更高深的知識與智慧，如果因緣成熟，恭請天命明師，透脫金鎖玄關，這種尊貴希有與殊勝，價值連城，勝過任何尊貴的美玉，因為能夠超生了死，躲脫六道輪迴之苦，而且可以超拔九玄七祖，共登極樂，以證得無餘涅槃的果位，並非三千大千世界七寶所能比較，所以了堂惟一禪師語錄說：「垂棘連城難著價」。（垂棘：春秋晉國的地名，以產美玉著稱，後來指美玉）。恭請天命明師，透脫金鎖玄關，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對玄關寶藏之領受，各有不同。蓋明師傳授三寶真傳，確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。得道佛子依此三寶真傳修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。這種精深奧妙，高深莫澈的禪門心法，能夠瞭解的人，非常稀少，所以了堂惟一禪師語錄說：「陽春白雪罕知音」。唐代禪僧德山宣鑑禪師，器宇不凡，夙具慧根，精究律藏，對於大小乘諸經貫通旨趣，研究金剛經尤其積有功力，別有會心，著有一部「青龍疏鈔」，用毛筆寫的，體積很大，時人美稱為：「周金剛」。當他一聽到南方的禪宗說：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。」很氣憤地說：「千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，尚且不能成佛，為什麼南方那些魔子居然說『以心傳心，見性成佛』？我要去掃除那些敗類，以報佛恩。」德山就挑著一擔註疏金剛經的「青龍疏鈔」，離開四川，途中到了湖南灃陽，正當肚子餓時，看到賣餅的老太太，想向她買餅。老太太問：「擔子裏挑的是什麼？」德山答：「金剛經青龍疏鈔。」老太太說：「我有一問，你若答得來，我施與點心；若答不來，我這餅也不賣給你了。」她問德山：「金剛經上說『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，你要點的是哪個心呢？」德山愣住了！以前達摩祖師說：「不謀其前，不慮其後，無戀當今」，前賢常說：「不想過去，不想未來，現在沒事」。聖賢叮嚀我們學道是不可以執著過去、現在、未來的念頭。這就是金剛經說的「應無所住」。但是「而生其心」，那是什麼樣的「心」？過去心、現在心、未來心都是剎那間生滅的心，如果點個「現在心」，剎那已經是過去心了。德山從來沒有想過有什麼「心」可以「點」？那麼除了這「三心」，還會有什麼「心」呢？所以努力精研，自信滿滿的德山當下傻住了！接著，德山到了龍潭崇信禪師那裡，在法堂上轉來轉去地說：「久嚮龍潭，到了龍潭，潭亦不見，龍亦不現。」崇信禪師說：「你真正到了龍潭了！」這麼一問一答之下，德山就跟隨崇信禪師參學。德山當了崇信禪師的侍者，隨時伺候禪師的吃、喝、盥洗…等事務，具足誠敬信行。當師父說：「夜深了，你可以去休息了！」他才一離開又折回來，對師父說：「外面太黑。」崇信禪師拿個紙捻子點燃了交給德山，他剛要去接，師父就把紙捻子吹熄了，德山因而大悟，說：「從今以後，不再懷疑天下老和尚的舌頭了！」悟道以後，德山將疏鈔堆向法堂前面，舉火炬曰：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛。竭世樞機，似一滴投於巨壑。」遂焚之。德山為什麼能夠開悟？癥結點就在於是他對師父的誠敬信行具足，所以禪宗非常重視「法倫」。唯有全盤接受師父的教誨實踐，才能進入師父的磁場，得到法益。金剛經說：「應無所住而生其心」的那顆「心」！只要能「瞬有存，息有養」，必然大事了畢。如果不是天命明師開啟自性，根本不知道金剛經所說的「應無所住而生其心」的那顆「心」，終日迷迷糊糊，浪費寶貴的時間。從唐朝德山宣鑑禪師，雖然精通各種經典，他認為以心傳心，見性成佛是魔說，但是不知道三心不可得，指的是那個心，後來遇到龍潭崇信禪師，得到他的點化，才頓悟自性，從此止息以前種種不正確的妄想心，所以了堂惟一禪師語錄說：「德山一見龍潭後，頓息從前種種心」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第七十一冊、卍續藏經第一二三冊，了堂惟一禪師語錄經文的記載：「佛祖門庭海樣深，出家自合遍參尋，研窮至理楔出楔，透脫玄關金愽金，垂棘連城難著價，陽春白雪罕知音，德山一見龍潭後，頓息從前種種心。」說明道場的門檻雖然很高，高不可攀，但是只要用心參訪高僧大德，都可以增益智慧，降伏煩惱妄想，一旦因緣成熟，必能找到天命明師，開透玄關金鎖，獲得本性，接著要往玄關裏面走，才能見到真主人，日後起心動念，行住坐臥，以真主人當家作主，不再以識神用事，而且不可以執著在明師的金手指上，要積極修辦，福惠雙修，內外並進，代天宣化，才能了愿還鄉，達本還源。玄關寶藏的尊貴與殊勝，並非凡間的金銀美玉所能估價，因為能夠超凡入聖，超生了死，證果成真，而且能夠超拔九玄七祖，共登極樂。雖然這樣尊貴與殊勝，但是認識的人，並不是很多。最後引例德山宣鑑禪師，本來貫通經典，但是不知道三心不可得的道心在那裡，最後遇到崇信禪師的點化，才明白本心，見到本性，再次證明修道要接受明師的指導與授記，才能開悟見性。

佛祖門庭至理研窮登覺路

玄關透脫明心見性返仙鄉