有一些人，認為鸞堂，或道場三才開沙借竅，往往認為是識神用事，不足為信，說二十一世紀，已經是核子、電子，和電腦的時代，那兒還有這檔事？現在我來講述二則故事，不信者該作何解釋？
筆者住的地方，有個乩壇，非常有名氣，上至達官貴人，下至販夫走卒，莫不大呼靈驗。我是年青人，也不相信這一套，但是因為乩壇離家很近，就難免常常去遊玩，因而與壇友也就一回生，二回熟，打得火熱，知道了鎮壇祖師是呂洞賓祖師，而有時候，也會有旁的詩仙降壇。
有一天，因為老是疑惑不解，便使用激將法，要壇主為我開一次壇，否則，我實在無法相信仙佛的存在。壇主坳不過我，就勉強答應焚香叩拜以後，乩筆開始動，大書：「我是白居易。」我說白香山是詩仙，那就請賜詩。乩筆書：「這是你有意考我吧﹗」我連說不敢，只誠心請教。乩筆又書：「題來﹗」我一時想不出來，但是正當作難時，有一隻黑貓在我眼前出現，我便說以「貓」為題好了。乩筆又書：「韻來﹗」因為這一天是九號，我就說：「以九韻好了」。其實我對韻是一竅不通。乩筆旋即飛舞，大書：「貓形似虎十八九，吃盡魚蝦不吃韭，只因捕鼠太猖狂，翻倒床前一壺酒」。乩畢，我不禁佩服得五體投地，再言拜謝。
因為那位正鸞和筆生，我是認識的，他們絕對做不出這樣的好詩。
第二個故事，是這樣的：有一位喝了洋水回來的洋學士，生平不相信這一套，常常自命為青蓮居士第二。有一次聽我說乩壇很靈，做詩做得很好，但是怎麼樣也不相信，我便與他打賭，說如果他能難倒降臨的詩仙，就輸啤酒一打，請他喝個夠，否則他便要來求道，作為道親。兩人於是一言為定。某一晚，乩壇壇期，他就隨我旁觀。這一晚，蒞臨的聖神是文衡聖帝，但當輪到他要焚香叩拜的時候，乩筆忽然停止，接著書：「李太白到﹗」旋即畫幾了個圓圈以後，便書：「洋學士休得無禮，爾的新詩集，出版商今已三度拒印，還逞何能？」這時乩筆似乎還餘怒未息，而我這位朋友，則已經汗流浹背，跪在地下，叩頭如搗蒜，自認錯了，請請求原諒。並願獻金，以贖頂撞。乩便又書：「神非可以用俗物賄賂，爾既知道過錯，姑赦汝，往後不得再無禮﹗」洋學士由是立即站起，一把將我往外拉，我就問他何以害怕的這樣？他便巴巴結結的對我說：「真靈﹗真靈﹗我的新詩集想出版，但是出版商已經退回來三次，而這件事，我因為面子的關係，除了我自己清楚以外，連我的內人也不知道，而乩仙卻能一語道破我內心的秘密，真靈﹗真靈﹗希望你給我介紹，我從明天起就來求道，好不好？」因為打賭在前，我當然說好。從那天起，他就不敢再自稱為青蓮居士第二了。(信悟)
說明：
一貫道的飛鸞稱為先天鸞，起源於清道光廿三年，歲次癸卯， 無極老
慈命，設立三才，辦理「天人合一，飛鸞宣化」，所謂三才即天、地、人也，天才持乩筆。地才握紙筆，人才報字，當仙佛降臨時，由玄關竅進駐天才身上，揮動木筆書寫，再由人才隨即報出，地才將之筆錄完成。曆年易理曰：「歲次癸卯。河圖出現，老
慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛？誰是聖賢？誰人扶持？誰人掌盤？一一敘明，皆是神判。」這是一貫道設立三才飛鸞的起源，在一貫道普渡初期，因為人心迷眛太深，不易渡化，故上天 老以及諸天仙佛慈悲，借用開沙借竅方式，以印證仙佛的存在，以及大道的尊貴，唯有速求大道，明心見性，積功累德、才能離苦得樂，返回理天。但是，修辦道要破除形象，妙行無住，參悟真理，契入本心，降伏我慢我執，才能除妄顯真。蓋飛鸞有真有假，非有大智慧者，難以辨別，故祖師四十八訓曰。「凡學習者，必須認理認道，而鸞筆之事，有正有邪，多有為其誤者，學者必須認理，虛心求教明人，自然不至流為邪妄。」雖然開沙借竅對新進道親，啟信功效甚為宏大，但是真假辨識不易，恐易生弊端也。
慈命，設立三才，辦理「天人合一，飛鸞宣化」，所謂三才即天、地、人也，天才持乩筆。地才握紙筆，人才報字，當仙佛降臨時，由玄關竅進駐天才身上，揮動木筆書寫，再由人才隨即報出，地才將之筆錄完成。曆年易理曰：「歲次癸卯。河圖出現，老慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛？誰是聖賢？誰人扶持？誰人掌盤？一一敘明，皆是神判。」這是一貫道設立三才飛鸞的起源，在一貫道普渡初期，因為人心迷眛太深，不易渡化，故上天 老以及諸天仙佛慈悲，借用開沙借竅方式，以印證仙佛的存在，以及大道的尊貴，唯有速求大道，明心見性，積功累德、才能離苦得樂，返回理天。但是，修辦道要破除形象，妙行無住，參悟真理，契入本心，降伏我慢我執，才能除妄顯真。蓋飛鸞有真有假，非有大智慧者，難以辨別，故祖師四十八訓曰。「凡學習者，必須認理認道，而鸞筆之事，有正有邪，多有為其誤者，學者必須認理，虛心求教明人，自然不至流為邪妄。」雖然開沙借竅對新進道親，啟信功效甚為宏大，但是真假辨識不易，恐易生弊端也。
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