何謂修煉

何謂修煉 修子切需明白明師之一指是要爾等因明師之指而見「自性明月」！ 白陽修子！千萬要去體會明師之用心良苦，就是要爾等藉點傳師之指而識得爾人人自身都有一位無生真人。玄關之奧妙----南無燃燈古佛降 鸞書 夫玄關者，大道之玄妙，深奧無窮，其理莫測，此玄關屬無極， 無極振動，則生一，由一散而為萬殊，所謂天得一則清，地得一則靈，人得一則聖，故釋曰，歸一，道曰，守一，儒曰，精一，一者理也。人得天之理則成性，得天之一，則成形，故在先天，指在母腹內，此時一性圓明，混然天理，不思飲，不思食，又無思無慮，只隨母呼吸，一氣流行，胎圓而自降生，落地一聲叫苦，陰陽之氣，隨口鼻而入，即性之一，分為命之二，須知在先天之一，謂之性，後天之一，謂之命，性命二字，各失其一，性失一，乾變為二，二者離也。離則必散，散則虛，一點靈性，離了玄關本位，本位虛，一點靈性，散於眼，眼能知觀色，散於耳，耳能知聽聲，散於鼻，鼻能知香臭，散於口，口能知言語，飲食，散於臟腑，能知饑飽，散於皮膚，能知癢痛，散於毛孔，能知冷熱，散於四肢，能知動作，散於心，則生六欲，乃被色聲香味觸法之染，若是散於肺，則有七情，喜怒哀樂愛惡欲，由此而東漂西動，昏沈下墜，兩命失一，坤變為坎，坎者陷也。陷於七情六欲，沈沒，乃為酒色財氣，名利情愛之八魔所迷，即轉入六道四生之輪迴，致不能返本還原也。所以一者，理也。在天為天理，在地為地理，在人為性理，在事為事理，在物為物理，所謂理失一，則為埋字，有理萬事靈通，無理萬事不成功，天失一，星辰亂度，地失一，山崩海枯，人失一，日日輪迴，所以一之得失，最關重要如上，人能得一，復命歸根，還其無極聖地，會合本來真面目，乃萬殊歸一本，可斷輪迴之苦也。 總之玄關藏性，性則神，神屬陽，陽中有陰，曰真陰，丹田藏命，命則氣，氣屬陰，陰中有陽，曰真陽，故真陰必配真陽，此以一對一，遇此不易之道也。今所謂玄關為離位，今所謂丹田為坎宮，須先斷色欲，斬月信水，守回六神，采抽添之法，將丹田旋轉，一點真陽，采還於離位，真陽相合，此謂之抽坎填離，降伏之法，將玄關一點真陰，複還坎宮，真陽相合，此謂之降離歸坎，如此複回，先天乾坤本體，天地依然定位，則如如不動，現出本來真性，世人不能見本來真性者，都是被後天陰穢之氣蔽住，須能將此穢氣拂淨，方能與天地合為一，如鏡無染塵埃，一照自得明現，亦如月光照水，水平清氣月自現，此謂之有感則應，人欲淨盡，則天理流行，若人欲未盡，如明鏡染塵 埃，照不出形影，就不得相印，則亦不能應出也。再如污水，或江水遇波浪之時 月光雖明亮，但水汙穢波浪未息，就不得感受而印，猶如本性，被雜想之心念蔽 住，即不得光明，上說為真一之門，此真一之門一開，則為超生了死，可為聖賢仙佛之階梯矣。　　　 所以玄關者，無極也---無極老母降鸞書 一字而已，人人說無極，乃有名，而無形相可觀，為娘救劫心切，今以人生之初，為形容譬喻，而詳細之，須知天為大周天，人為小周天，雖有大小之分，內理原一也。天之一，在無極，人之一，在玄關，何謂一，能成萬物也。人生之初，秉父母之元氣而結，一顆明珠，名曰，無極本性也。玄關之一，自此而有，得父母之精血，此為混沌初開，無極一動，即玄關一搖，無極生太極，玄關失一，在人為丹田，太極分兩儀，為兩眼，兩儀分四象，即眼耳鼻舌，四象分五行，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土，五臟六腑，由此而成，周身三百六十五骨節，八萬四千毫孔竅，由此一字而生，生天生地，生人生物，一切萬物之起源，都在此一字之分，今修道歸一，就是還原之正理，所以天地與人，三才之理，原一理無二理也。修真之事，棄末求本之理，原在此處悟之，一者天下之正理，儒曰惟精惟一，釋曰萬法歸一，道曰抱元守一，天地與人，若失一，難稱三才，天得一而清，人得一復命歸根，為聖為佛為仙，總之成仙成佛，由此一竅而成也。教名雖異，成功原是一處，其妙難窮，其玄莫測，此功夫，總在人之自悟自進，而自得耳。 但是因為上中下根人因受因果業力所牽纏，不能馬上頓悟，雖先得但需後修，所以才需要藉由三寶心法的修持，讓自己的心念回到玄關，即玄關內的真主人:本性。若將心念回到了本性，從本性的出發點都是善的、無為的，如六祖壇經講：第一義：不動。或者第一義：空，面對任何事情的考驗都可以不動心，不起心動念，因心猿意馬被鎖在玄關竅當中，回歸了本性，本性做主人，才有辦法不動念頭。所以明師一指與三寶心法確實是同一慧諦，是智慧的妙諦，來自同一起源：「本性」，從自性出發的。明師一指是本性的體，而三寶心法是本性的用，可讓我們元神發動，讓本性的乾陽之氣來煉化被六賊污染的識神之陰氣，就是以真陽化私陰，使得妄念不起，執著被煉化後，進而發生頓悟，因此兩者是體用兼備相輔相成的。這個道理我們可由師尊在性理題釋所述： 五四何謂修煉： 平治謂之「修」，撥陰取陽謂之「煉」。人自有體之後，私欲漸生，私心為陰氣，天性為乾陽，回光返照，就是以真陽而化私陰，內煉陰氣，外煉僻氣，內外同時加工，使之平均，勿要過與不及，久而久之，自得大中和矣。 六九 如何是三花聚鼎五氣朝元 此是守玄功夫，三花者精氣神也，人身為爐。玄關為鼎，道家安爐立鼎，即是此工。五氣者五臟之氣也，而心一靜，濁氣變為清氣，守住玄關，默默綿綿，若亡若存，多多益善，至道凝矣。 因此以玄關來說，師尊就比喻是鼎，要時時守玄來回光反照，愈久愈好，這就是用三寶的功夫了。 ◎ 對未求道者的啟示而言： 明師一指，授記是天機不可洩露，所以才是不立文字教外別傳，沒辦法在經典文字上看到文字有清楚的講述玄關竅的位置，非在教內而必須在教外別傳。因為明師一指：頓悟，即六祖所講的頓法，絕非用宗教教化的方法就能夠理解的，必須超出宗教教化的範圍之外，才能夠傳，不受語言文字所挶限。當然後學認為，這教外就是我們一貫道的明師一指了。---(三官大帝慈悲) 　　　 James Tseng